سورة النمل · الآية ٤١ من ٩٣

﴿قَالَ: الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ﴾ قيل: هو آصف بن برخيا ، أو جبريل ، أو ملك غيره ، أو سليمان نفسه ، فيكون التعبير عنه بذلك للدلالة على شرف العلم ، وأن هذه الكرامة كانت نسبية . والخطاب: ﴿أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾ للعفريت ، أراد إظهار معجزة في نقله ، فتحداهم أولا ، ثم أراهم أنه يتأتى له ما لا يتهيأ لعفاريت الجن فضلا عن غيره. والمراد بالكتاب: جنس الكتب المنزلة ، وهذا غاية في الإسراع ومثل فيه ، ﴿فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ ، قَالَ : هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي﴾ ولم يقل: إنما أوتيته على علم عندي ﴿لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ، وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ * قَالَ : نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا ﴾ بتغيير هيأته وشكله ، ﴿نَنظُرْ أَتَهْتَدِي ، أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ﴾ قيل: إلى معرفته ، أو إلى الإيمان بالله ورسوله.

قوله : ﴿ قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا ﴾ قال مجاهد : غيروا لها عرشها . وقال بعضهم : وتغييره أن يزاد فيه وينقص منه . ﴿ نَنظُرْ أَتَهْتَدِي ﴾ أي : أتعرقه ﴿ أَمْ تَكُونُ مِنَ الذِينَ لاَ يَهْتَدُونَ ﴾ أي : أم لا تعرقه .

﴿ قالَ ﴾ يعلم أن ما بعده من كلام سليمان ، ولو لم يكرره ، لأن الكلام قبل وبعد له لكن كرره ، لأن ما قبله فى الشكر ، وما بعده لأمر الخدمة ﴿ نَكِّرُوا لَها ﴾ أى عنها او اللام للبيان كهيت لك ليظهر أن التنكير لأجلها خاصة ، أى غيروا لها ﴿ عَرْشها ﴾ بحيث تنكر الجزم به بالزيادة فيه ، أو النقص لجواهره أو بعضها مثلا ، أو بجعل أسفله أو مقدمه مؤخراً ﴿ ننظر أتَهْتدى ﴾ الى معرفته أو الى الجواب اللائق ، وتغييره لا يكون سبباً للاهتداء للايمان ، ولا لعدم الاهتداء ، فلا يقال : ننظر أتهتدى الى الايمان أم لا نعم ان فسرنا التنكير بالعبارة لا فى نفس العرش بأن يبقى كما هو ، فتشاهده عنده كما هو ، وقد خلفته فى بيت وراءه ستة ، فهو داخل سبعة بيوت بحراس ، فلعلَّ مشاهدته كما هو تكون سبباً للايمان ﴿ أم تكونٌ من الَّذين لا يهْتدُون ﴾ الى ما ذكر بأوجهه ، أى أم تبقى على عدم الاهتداء للايمان ، أو تكون من الذين لا يهتدون الى بيان العرش ، أن قوبل به ، وقد عرفه قبل .