سورة القصص · الآية ٥٧ من ٨٨

﴿وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا﴾ نخرج منها ، تعللا منهم لاغترارهم بالباطل ، بما خيل لهم الشيطان أنه لا يقوم لهم عزهم دونه ، وهو كقوله:﴿ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ ﴾ ، وكقوله: ﴿ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا ﴾. ﴿أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا﴾ أولم نجعل مكانهم حرما ذا أمن ، ﴿يُجْبَى إِلَيْهِ﴾ يحمل إليه ﴿ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ جهلة لا يتفطنون ولا يتفكرون ليعلموا ، وقيل: إنه متعلق بقوله:﴿ مِن لَّدُنَّا﴾ أي: قليل منهم ليتدبروا فيعلمون أن ذلك رزق من الله ، إذ لو علموا لما خافوا غيره ، ثم بين أن الأمر بالعكس ، بأنهم أحقاء بأن يخافوا من بأس الله ، على ما هم عليه بقوله:

قوله : ﴿ وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِن أَرْضِنَآ ﴾ أي : لِقلَّتِنَا في كثرة العرب ، ولكن ينفي الحربَ عنا أنا على دينهم ، فإذا آمنا بك واتَّبعناك خشينا أن يتخَطَّفنا الناس .

قال الله : ﴿ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً ءَامِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقاً مِّن لَّدُنَّا ﴾ أي : من عندنا ﴿ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ أي : قد كانوا في حَرَمِي يَأكلون رزقي ، ويعبدون غيري ، وهم آمنون ، أفيخافون ، إن آمنوا ، أن أُسلِّط عليهم من يقتلهم ويسبيهم؟ ما كنت لأفعل .

قوله : ﴿ يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ كقوله : ﴿ يَأتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّنْ كُلِّ مَكَانٍ ﴾ [ النحل : 112 ] .

ذكر بعضهم قال : إن سيلاً أتى على المقام واقتلعه فإذا في أسفله كتاب . فدعوا له رجلاً من حمير فزبره لهم في جريدة ، ثم قرأه عليهم فإذا فيه : هذا بيت الله المحرّم ، جعل رزق من يعمره يأتيهم من ثلاث سبل ، مبارك لأهله في الماء واللحم ، وأول من يحلّه أهله .

ذكر مجاهد قال : وجد عند المقام كتاب الله فيه : إني أنا الله ذو بَكّة ، صنعتها يوم خلقت السماوات والأرض والشمس والقمر ، وحرّمتها يوم خلقت السماوات والأرض ، وحففتها بسبعة أملاك حنفاء يأتيها رزقها من ثلاث سبل ، مبارك لأهلها في الماء واللّحم ، وأول من يحلّها أهلها .

قال : ﴿ رِّزْقاً مِّن لَّدُنَّا ﴾ أي : من عندنا ﴿ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ أي : جماعتهم لا يعلمون ، يعني من لا يؤمن منهم .

﴿ وقالوا إن نتَّبع الهُدَى ﴾ ما هو هدى عندك وعند الله ، لأن القائل الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف ومن معه ، أتوا النبى صلى الله عليه وسلم فقالوا : نعلم أنك على الحق ، ولكن نخاف إن اتبعناك وخالفناك ، وإنما نحن أكلة رأس أن يتخطفونا من أرضنا ، فرد الله عز وجل بقوله : ﴿ وقالوا إن نتبع الهدى ﴾ ﴿ معَكَ نُتخطَّف ﴾ نؤخذ بسرعة ﴿ من أرْضِنا ﴾ وبقوله عز وجل : ﴿ أو لم نمكِّن لَهُم ﴾ متعلق بنمكِّن لأهل مكة أو للعرب ﴿ حَرماً ﴾ مفعول لنمكن بمعنى نثبت ، ولا حاجة الى جعله بمعنى جعلنا متعديا لاثنين ، ولهم مفعول ثان ﴿ آمناً ﴾ أسند الأمن الى الحرم على طريق المجاز العقلى من الإسناد ، الى المحل لأن الآمن حقيقة أهله ، وأما إذا جعلنا آمناً للنسب كتامر ولابن ، أى حرما ذا أمن ، فليس فيه غنى عما قلنا ، لأن صاحب الأمن ليس الحرم ، بل أهله لا يؤخذ أهله تتناحر العرب حوله ، وتأمن فيه أيضا لا يخافون ضيق الرزق باتباع الهدى كما قال .

﴿ يجبى ﴾ تجمع ﴿ إليه ثمرات كل شىء ﴾ يمكن جلب ثمراته إليه ، وتطلب فلا يشكل بأن كثيرا من الثمرات لا يجبى إليه ، وهذا أولى من أن يقال المراد بالكل الكثرة ، والجملة نعت ثان لحرما ، وإنما حصل الأمن للحرم لأجل الكعبة ﴿ رزْقا ﴾ حال من ثمرات ، أى مرزوقات ، أو مفعول مطلق لتجبى لتضمن يجبى معنى ترزق أو رزقا معنى تجبى ، وأجيز أن يكون مفعولا من أجله بمعنى المصدرى ، وفيه ضعف لتبادر أن المراد بالجبى هو معنى أن يرزقوا بها فلا يعلك بالرزق ﴿ من لدنا ﴾ نعت رزقا أو متعلق بيجبى ﴿ ولكنَّ أكثرهم ﴾ قيل كلهم ، وقيل فيهم يعلم ولا يعمل ، والاستدراك متعلق بقوله : ﴿ أو لم نمكن ﴾ إلخ ، أو بقوله : ﴿ من لدنا ﴾ والأول أولى ، لأن المقام للرد عليهم بأنا قد أعددنا لهم ما يؤمنون معه ، ولا يخافون معه ، وهم مشركون عبدة أوثان ، وكيف إذا أسلموا ، وليس المقام لإعلامهم أن الرزق منا لا من غيرنا ﴿ لا يعْلمُون ﴾ لا يتدبرون فيعلموا أنا قد أحضرنا لهم ما يؤمنون معه إن آمنوا ، أو يعلموا أن ذلك الرزق من الله عز وجل ، وحققوا إذ لو علموا لما خافوا .