سورة ص · الآية ٤٤ من ٨٨

}وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ﴿ بتعب ﴾ وَعَذَابٍ (41) ﴿ ألم؛ أضاف ذلك إلى الشيطـان لأنه (لعله) بسبب طـاعته له، كما قال: ﴾وَمَا أصابَكم من مصيبةٍ فبما كسبت أيديكم }{ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42) وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ (43) ﴿وتذكيرا لهم لينتظروا الفرج بالصبر، والالتجاء إلى الله فيما يحيق بهم . ﴾ وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا ﴿ الضغث: الحزمة الصـغيرة من الحشيش ونـحوه؛ ﴾فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ﴿ فيما أصابه، وفيما تعبد به، ﴾نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (44){.

قوله : ﴿ وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لأُوِْلِي الأَلْبَابِ ﴾ وهم المؤمنون .

قوله : ﴿ وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِب بِّهِ وَلاَ تَحْنَثْ ﴾ .

قال الحسن : إِن امرأة أيوب كانت قاربت الشيطان في بعض الأمر ، ودعت ايوب إلى مقاربته . وقال بعضهم : في قول الشيطان لأيوب : اذبح لي سخلة فوعدته أن تكلم أيوب في ذلك فأعلمته . فحلف أيوب بالله لئن عافاه الله أن يجلدها مائة جلدة ، ولم تكن له نية بأي شيء يجلدها . فمكث في ذلك البلاء حتى عافاه الله ، وأذن له في الدعاء ، وتمت عليه النعمة من الله والأجر .

فأتاه الوحي من الله وهو مطروح تختلف الروح في أضلاعه وجسده . قال الحسن : وكانت امرأته مسلمة قد أحسنت القيام عليه ، وكانت لها عند الله منزلة . فأوحى الله إليه أن يأخذ بيده ضغثاً ، مائة من الأسل . والضغث أن يأخذ قُبضة ، قال بعضهم : من السنبل ، وكانت مائة سنبلة . وقال بعضهم : من الأسل . [ والأسل : السّمّار ] ، فيضربها به ضربة واحدة ففعل .

قال الله : ﴿ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴾ أي : إنه مسبّح .

﴿ وخُذه بيدكَ ﴾ اليمنى لقوتها فى الضرب ، والعطف على اركض ﴿ ضِغْثاً ﴾ جملة محزمة من حشيش أو ريحان أو عثكال النخل ، كما عن ابن عباس وهو الصحيح ، لمجيئه فى الحديث ، أو الأثل أو من تمام فيها مائة عود لا تسعة وتسعون عودا نابتة على عود واحد هو تمام المائة ، لأن ذلك لا تصل معه الضرب بها كلها الجسد ﴿ فاضْرب به ﴾ ظهر زوجك التى حلفت أن تجدلها مائة جلدة ، رحمة بنت أفرائيح ، أو رحمة بنت ميشا بن يوسف ، أو ليا بنت يعقوب ، أو ماخير بنت ميشا بن يوسف روايات ، ذهبت لحاجة فأبطأت وحلف لضربنها مائة ، أو قال لها الشيطان قل له يقل كذا مما هو محرم ، فقالت له : قل كذا واسغفر ربك فتشفى .

﴿ ولا تحْنَثْ ﴾ نهى عن الحنث فضربها كذلك فبرَّ يمينه ، وذلك مختص بأيوب عليه السلام عند مالك ، وقال الشافعى : عام ولا مانع من بقائه فى المرض فقط ، لما روى أن مقعدا أقر بالزنى ، فأمر صلى الله عليه وسلم أن يضرب بعثكول فيه مائة شمراخ ضربة واحدة ، وكما روى أنه صلى الله عليه وسلم أمر أن يفعل ذلك بشمراخ فيه مائة فى مريض أشفى على الموت ، أصاب فاحشة فضرب به ضربة واحدة ، وكذا فى شيخ كبير ظهرت عروقه من الكبر قد زنى ﴿ إنَّا وَجَدناهُ صابراً ﴾ على ما أصابه فى بدنه وماله وأهله ، والدعاء بالشفاء مع عدم الجزع غير مخرج عن الصبر ، ويروى أنه كان يقول : إلها قد علمت أنه لم يخالف لسانى قلبى ، ولم يتبع قلبى بصرى ، ولم يلهنى ما ملكت يمينى ، ولم أكل الا ومعى يتيم ، ولم أبت شبعانا ولا كاسيا ومعى جائع أو عريان ، فشفاه الله تعالى .

﴿ نِعْم العَبْد ﴾ أيوب ﴿ إنَّه ﴾ لأنه ﴿ أوَّاب * واذْكُر عبْدنا إبْراهيم وإسحاق ويعْقُوب أولى الأيْدى والأبصار ﴾ أولى نعت للثلاثة أو نعت لعبادنا ، والأيدى جمع يد بمعنى القوة ، أى القوة فى الدين مجاز عن يد البدن ، لأنه آله القدرة ، والأبصار جمع بصر بمعنى العلم الجليل ، أو الادراك الدينى التام ، مجاز عن بصر الوجه المدرك للاشياء بالرؤية أو الأيدى النعم ، والمراد النبوة والرياسة الدينية والدنيوية ، الاحسان الى الناس ، والمفرد يد مجاز أيضا عن يد البدن ، لأن الاعطاء بها ، والأخذ بها ، والكسب والابصار كما مر بمعى البصائر ، وحاصل ذلك استعمال الظاهر والباطن فى أمر الدين ، ومن لم يكن كذلك فهو كالمريض الذى لا يعمل ومسلوب العقل الذى لا يستبصر .