سورة النساء · الآية ١٤٢ من ١٧٦

﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ ﴾ أي : يفعلون ما يفعل المخادع من إظهار الإيمان وإبطان الكفر . ﴿ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ﴾ وهو خادعهم بإلاستدارج والإملاء من حيث لا يعلمون ، وكان ذلك منه على سبيل الجزاء ، لمَّا أن أظهروا الإيمان بالظاهر وأخفوا المعاصي ، أظهر الله لهم النعم الظاهرة ، وألبس عليهم ما يلبسون على أنفسهم ، حيث تصامموا وتعاموا عن الحق ، فيرون أنهم مهتدون . ﴿ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى ﴾ متثاقلين كراهة ، لا يريدون بها وجه الله ، ولا يرجون عليها ثوابا ، ولا يخافون من تركها عقابا ؛ ثم فسَّر إقبالهم إليها كسالى بقوله : ﴿ يُرَآؤُونَ النَّاسَ ﴾ أي : يقصدون بصلاتهم الرياء والسمعة ، ﴿ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾ إذ المرائي لا يفعل إلاَّ بحضرة من يرائيه ، وهو أقل أحواله ، أو لأن ذكرهم باللسان قليل بالإضافة إلى ذكر بالقلب . وقيل : المراد بالذكر الصلاة ، وقيل : الذكر فيها ، فإنهم لا يذكرون فيها غير تكبيرة الإحرام والتسليم . وقيل : لا يذكرون الله بإخلاص . وقيل : لا يذكرون الله في جميع الأحوال كما يجب عليهم ، بل يذكرونه في شيء ، وذلك لا ينفع .

قوله : ﴿ إِنَّ المُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ الله ﴾ بكونهم ﴿ وَإِذَا لَقُوا الذِينَ ءَامَنُوا قَالُوا ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ ﴾ [ البقرة : 14 ] ﴿ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ﴾ .

قوله : ﴿ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاَةِ قَامُوا كُسَالَى ﴾ عنها ﴿ يُرَاءُونَ النَّاسَ ﴾ بصلاتهم ليظنوا أنهم مؤمنون ، وليسوا بمؤمنين ﴿ وَلاَ يَذْكُرُونَ الله إِلاَّ قَلِيلاً ﴾ أي التوحيد الذي قِبَلَهم . وقال الحسن : إنما قلّ لأنه لغير الله .

﴿ إنَّ المُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللهَ ﴾ يخادوعون أولياء الله بإضمار الشرك وإظهار الإسلام ، فحذف المضاف تشريفاً لهم بجعل معاملتهم معاملة الله ، المفاعلة بمعنى الفعل هنا ، أو شبه صنيعهم مع المؤمنين بصنيع الخادع إذا أظهروا ما يوهم إسلام قلوبهم ، والمفاعلة مبالغة وحيقيقة ، لأن المؤمنين لم يخدعوهم كما دل قوله ﴿ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ﴾ إذ لم يقل مخادعهم ، والمعنى مجازيهم على خدعهم ، فسمى الجزاء الذى هو لازم خدعهم وسببه باسم الخدع ، أو مجاز لعلاقة الجواز ، أو مجاز مركب استعمارى ، بأن شبه إضمار الشرك وإظهار التوحيد ، لينجو من القتل والسبى والغنم ، بإظهار الشىء الحسن وإضمار السوء ، ليتوصل إلى ما يريده من عدوه ، وكذا شبه الله جل جلاله قبول إسلامهم فى الدنيا وإجراء أحكام الإسلام عيهم به مع عقابهم فى الآخرة بإظهار الحسن وإضماء السوء للتوصل إلأى مايراد ، ومن معنى ذلك ما روى عن ابن عباس ، أن هذا الخداع أ ، هم يعطون نوراً يوم القيامة كالمؤمنين ، ويمضى المؤمنون بنورهم وينطفىء نور المنافقين ﴿ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاَةِ ﴾ مع المسلمين ﴿ قَامُوا كُسَالَى ﴾ متثاقلين ، لكراهة قلوبهم لها ، والواحد كسلان ﴿ يُرَآءُونَ النَّاسَ ﴾ مفاعلة بمعنى إفعال أو تفعيل ، أو يظهرون الإيمان وإعماله للمؤمنين ، ويظهر المؤمنون لهم القبول ، فالمفاعلة فى الرؤية متحدة ، والاختلاف فى متعلق الإرادة ، وهذا مجاز ، لأن حقيقة المفاعلة اتحاد الفعل ومتعلقه ، وهنا متعلق رؤية الناس ، ليس أنهم يطلبون من المنافقين أن يراهم المنافقون عابدين لله عز وجل ﴿ وَلاَ يَذْكُرُونَ الله ﴾ مطلق الذكر الشامل للصلاة ، أو يصلون ﴿ إلاّ قَلِيلاً ﴾ زمانا قليلا ، أو ذكرا قليلا ، ويقال : إنهم يقتصرون على تكبير الإحرام والتسليم أو مع بعض القرآن والذكر ، ويقال : ذكرهم باللسان قليل بالنسبة إلى الذكر بالقلب ، وقيل : وصف باقلة لأنه لم يقبل ، وفيهما ضعف ، لأن ما لم ينعقد أو مالم يقبل بوصف بالبطلان لا بالقلة ، والصحيح ما ذكرته ، قال صلى الله عليه وسلم فى صلاة المنافق « يجلس حتى إذا كانت الشمس بين قرنى الشمس قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا » .