سورة النساء · الآية ١٧ من ١٧٦

﴿ إِنَّمَا التَّوْبَةُ ﴾ هي من " تاب الله عليه " إذا قيل توبته ، أي : إنما قبولها ﴿ عَلَى اللّهِ ﴾ وليس المراد به للوجوب ، إذ لا يجب على الله شيء ، ولكنه تأكيد للوعد ، يعني أن لا محالة كالواجب الذي لا يترك . ﴿ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ ﴾ الذنب ، لأنه تسوء عاقبة فاعله ومرتكبه ، ﴿ بِجَهَالَةٍ ﴾ أي : يعملون السوء جاهلين سفهاء ، لأن ارتكاب القبيح يدعوا إلى السفه ، وقيل : من عصى الله فهو جاهل حتى ينزع عن جهالته ، وقيل : جهالته اختياره اللذة الفانية على اللذة الباقية ، وقيل : لم يجهل أنه ذنب ولكن جهل كنه عقوبته . ﴿ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ ﴾ وهو قبل معاينة أحوال الموت ؛ ﴿ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ ﴾ وعد وإعلامهم بأن الغفران كائن لا محالة ، مهما كانت التوبة في ذلك الوقت لأنها تكون باختيار العبد لا اضطرار ، حتى يعاين أحوال الهلاك ، فإذا تاب في ذلك الحين فإنها تكون اضطراراً . ﴿ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً ﴾ بعزمهم على التوبة ، ﴿ حَكِيماً ﴾ حَكَمَ بأن يكون الندم تـوبــة .

قوله : ﴿ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى الله ﴾ أي إنما التجاوز من الله ﴿ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ﴾ ذكر بعض العلماء قال : كل ذنب أتاه عبد فهو بجهالة . قال : ﴿ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ ﴾ أي : ما دون الموت؛ يقال : ما لم يغرغر بنفسه . ﴿ فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ الله عَلَيْهِمْ وَكَانَ الله عَلِيماً حَكِيماً ﴾ .

قال الحسن : نزلت هذه الآية في المؤمنين : ثم ذكر الكفار فقال : ﴿ وَلَيْسَتِ التَّوبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ ﴾ يعني الشرك بالله ﴿ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ المَوْتُ ﴾ عند معاينة ملك الموت قبل أن تخرج نفسه من الدنيا ﴿ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ ﴾ أي رجعت الآن ﴿ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً ﴾ .

قال الحسن : لا يقبل إيمان الكافر عند الموت ولا توبته ولا توبة صاحب الكبائر .

ذكروا عن الحسن أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ألا إن الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، كفارة لما بينهما لمن اجتنب الكبائر » .

ذكروا عن الحسن قال : إن إبليس لما أهبط إلى الأرض قال : وعزتك لا أفارق ابن آدم ما دام روحه في جسده ، فقال الله : وعزتي لا أمنعه التوبة ما لم يغرغر بنفسه .

ذكروا عن ابن عباس أنه قال : كل ذنب أقام عليه العبد حتى يموت فهو كبيرة . قال : وكل ذنب تاب منه العبد قبل أن يموت فليس بكبيرة .

﴿ إنّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللهِ ﴾ أى من الله متعلق بالتوبة والخبر هو قوله ﴿ لِلَّذِينَ ﴾ أى ما هى إلا للذين ، وإن جعلنا الخبر على الله صح الحصر أيضاً ، لأن الحصر بإنما يكون لآخر الكلام بعدها ، أى ما هى إلا من الله فيقدر هى للذين ، وإن جعلناهما خبرين صح الحصر فيهما معاً ، كأنه قيل ما التوبة إلا على الله وما هى إلا للذين ، نحو ما يزيد إلا جواد شجاع ، أى الجواد والشجاعة دائمان فيه ﴿ يَعْمَلُونَ لسُّوءَ بِجَاهِلِةٍ ﴾ سفه ، قال قتادة أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن كل ما عصى الله به فهو جهالة ولو مع علم ، وأن كل من عصى الله فهو جاهل ، ولو عالما قال الله عز وجل : أصب إليهن ، هل علمتم ما فعلتم ، إنى أعظكم ، قال أعوذ بالله الآيات ، أو ذلك تشبيه بمن لم يعلم إذ خالف ﴿ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ ﴾ فى بعض زمان قريب ، وهو ما قبل المعاينة ولو طال ، قل متاع الدنيا قليل ، قال صلى الله عليه وسلم : « إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر » ، وقال الله سبحانه : حتى إذا حضر أحدهم الموت ، وزعم أهل التصوف والمعاملة أنه هو ما قبل أن تتعود النفس السوء ويكون لها كالطبيعة فيتعذر الرجوع ، وليس مرادهم منع القبول بل البعد ﴿ فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ ﴾ وفاء بوعده فى قوله : « إنما التوبة عَلَى الله » فإنه وعد وقضاء وهذا إنجاز ، فلا تكرير ، أو معنى على هنالك الوقوع ، لا محالة تشبيه بالوجوب ، فإنه لا يخلف الوعد ولا الوعيد ولا واجب عليه ﴿ وَكَانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً ﴾ فمن شأنه أنه عالم بإخلاصهم ، ومن شأن الحكيم أنه لا يعاقب التائب ألبتة ، أو إلا يسير يكون له تمحيصاً أو استصلاحاً .