سورة النساء · الآية ٥٩ من ١٧٦

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ﴾ أي : الولاة والعلماء ، لأن أمرهم ينفذ على الأمراء ، ﴿ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ ﴾ أي : إلى كتابه ، ﴿ وَالرَّسُولِ ﴾ إلى سنته ، ﴿ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ﴾ أي : إن الإيمان يوجب الطاعة دون العصيان ، ودلت على أن طاعة الأمراء واجبة إذا وافقوا الحقَّ ؛ فإذا خالفوه فلا طاعة لهم ، لقوله  << لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق >> ، ﴿ ذَلِكَ ﴾ إشارة إلى الردِّ ، أي : الردِّ إلى الكتاب والسنة ، ﴿ خَيْرٌ ﴾ لكم عاجلا ، ﴿ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ﴾ عاقبة .

قوله : ﴿ يَا أَيُّهَا الذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا الله وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ﴾ قال الحسن : أولو الأمر منكم : أهل الفقة والعلم والرأي . غير واحد أنه قال : أولو الأمر منكم : العلماء .

ذكروا عن عطاء أنه قال : يا أيها الذين ءَامنوا أطيعوا الله ، يعني كتابة ، وأطيعوا الرسول ، يعني ما سَنَّ رسول الله ، وأولي الأمر منكم : العلماء من كانوا ، وحيثما كانوا . وتفسير مجاهد : أولو الفقه في الدين والعقل .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « السنة سنتان : سنة في فريضة ، الأخذ بها هدى وتركها ضلالة ، وسنة في غير فريضة الأخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيئة » .

وكان الكلبي يقول : أولو الأمر منكم أمراء السرايا .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن عصى أميري فقد عصاني » .

قوله : ﴿ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى الله وَالرَّسُولِ ﴾ يعني فردوه إلى كتاب الله وسنة رسوله . قال : ﴿ إِن كُنتُمْ تُؤمِنُونَ بِالله وَاليَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ﴾ أي أحسن ثواباً وخيرٌ عاقبةً .

وقال مجاهد : أحسن ثواباً أي : أحسن جزاءً . قال هو مثل قوله : ﴿ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ ﴾ [ الأعراف : 53 ] أي ثوابه في الآخرة .

وقال الكلبي : فإن تنازعتم في شيء ، يعني في السرية وأميرها فردوه إلى الله والرسول .

﴿ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾ أعاد الأمر إعظاما له صلى الله عليه وسلم ، ودفعا لتوهم أنه لا يتبع إلا ما جاء به من القرآن ، وإيذانا بأن له استقلالا لغيره ﴿ وَأُوْلى الأَمْرِ مِنكُمْ ﴾ أمراء المسلمين ف القرى والعساكر والقضاة ، والمفتين ، وعلماء الشرع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ، قال صلى الله عليه وسلم : « من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله ، ومن يطع أمرى ، فقد أطاعنى ومن يعص أمرى فقد عصانى » ، واختار بعض ، أن أولى الأمر المجتهدون لقوله تعالى : ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ويسمعون فى أصول الفقه أهل الحل والعقد ﴿ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْءٍ ﴾ من أمر الدين أيها العامة وأولو الأمر ، أو أيها المتولون للأمر فيما بينكم ﴿ فَرُدُّوهُ إَلَى اللهِ ﴾ إلى كتابه ﴿ وَالرَّسُولِ ﴾ بسؤاله عنه ، وبعد موته بالرجوع إلى سنته ، ومن الرد إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالآية مثبتة للقياس لمن تأهل له لا نافية له كما زعم من قال إنه يحب الوقوف على النصوص فيه وفى السنة ، ويرده أيضاً أنه لا توجد الأحكام كلها فيها ، فالأحكام من الكتاب والسنة والقياس والإجماع ، إلا أنه راجع للقياس ، إلا أنه لا يعرف الناس بعد انعقاده كلهم مأخذه وقوله ﴿ إن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الأَخِرِ ﴾ متعلق بقوله فردوه ، أو بقوله أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ، وتعليقه بالرد أولى كما يناسبه قوله ﴿ ذَلِكَ ﴾ أى الرد إلى الله ورسوله ﴿ خَيْرٌ ﴾ نفع لكم ﴿ وَأَحْسَنُ تَأوِيلاً ﴾ رجعا وعاقبه ، وأحسن من رأيكم على فرض أن فيه حسنا ، أو هو حسن ، وقولكم بخلافه قبيح أو حسن لكم أو أفضل من رأيكم الذى تدعون فيه فضلا ، هرب قوم فصدهم خالد إلا رجلا أنى عمارا فأسلم ، فلما أصبح خلد أغا فلم يجد إلا الرجل وأهله وماله فقال عمار : خل عنه ، فإنه مسلم فاسقيّا حينئذ ، وحين وصلا إليه صلى الله عليه وسلم فقال : أتترك مثل هذا يجير على؟ فقال صلى الله عليه وسلم : « من شتم عماراً فقد شتم الله سبحانه » ، وأجار الرجل وماله وأهله ، فقال لعمار لا تجر بعد هذا أحداً على أميرك ، وتبعه خالد واسترضاه فرضى عنه .