سورة النساء · الآية ٧٣ من ١٧٦

﴿ وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ الله ﴾ فتح أو غنيمة ، ﴿ لَيَقُولَنَّ ﴾ هذا المبطِّئ متلهفا على ما فاته من الغنيمة ، لا طلبا للمثوبة : ﴿ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ ﴾ أي : معرفة سابقة ، ﴿ لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ ﴾ والمعنى : كأن لم تتقدم له معكم مودة ، لأن المنافقين كانوا يوادُّون المؤمنين في الظاهر ، وإن كان يبغون لهم الغوائل في الباطل . ﴿ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ﴾ فآخذ من الغنيمة حظا وافرا .

قوله : ﴿ وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ ﴾ عن الغزو والجهاد في سبيل الله ، في تفسير الحسن وغيره . قال : ﴿ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ ﴾ أي نكبة ﴿ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ الله عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيداً ﴾ [ أي حاضراً ] ﴿ وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ الله ﴾ يعني الغنيمة ﴿ لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ﴾ .

وهؤلاء المنافقون . وذلك حين كان النبي يأمر بالسرايا ، فيبطىء رجال؛ فإن لقيت السرية نكبة قال من أبطأ : قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيداً فيصيبني ما أصابهم ، ﴿ وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ الله ﴾ ، أي الغنيمة والسلامة ، ليقولن ﴿ يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ﴾ ، أي أصيب من الغنيمة .

وقوله : ﴿ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ ﴾ ، أي : كأنه لم يدخل في دينكم إلا عند ذلك ، كأن لم يكن قبل ذلك مع المسلمين . يقول الله للمسلمين : كأن لم يكن بينكم وبينه مودة ، أي موافقة في الإِسلام والإِقرار به .

﴿ وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ ﴾ عظيم لقوله فوزاً عظيماً ﴿ مِّنَ اللهِ ﴾ كفتح وغنم وقتل للعدو وهزمه أضاف الفضل إلى الله تعالى ، دون المصيبة ، مع أنعما منه ، لأن الخير كله امتنان منه ، بخلاف المضرة فإن الإنسان يستحقها وكذا فى سائر القرآن كقوله تعالى : وإذا مرضت فهو يشفين ، وقدم الإصابة الأولى لأنها غرض المنافق الذى الكلام فيه ﴿ لَيَقُولَنَّ ﴾ قولا أكيداً لشدة تحسره وندمه ﴿ كَأَن ﴾ أى كأنه ، والهاء للشأن أو للقائل ، وليست عالمة فى المحذوف على المشهور ولكن قدرته ، وقيل بعملها إذا خففت ﴿ لَّمْ تَكُْنْ بَيْنَكُمْ ﴾ أيها المؤمنون ﴿ وَبَيْنَهُ ﴾ بين القائل ﴿ مَوَدَّةٌ ﴾ محبة ، والجملة حال أو معترضة من كلام الله عز وجل بين القول والمقول ، وحكمة الاعتراض أو الحال التلويح إلى أن غمهم لفوز المسلمين شديد ، كأنهم أجانب أعداء ، إذ كانوا بمسرة عظيمة إذا أصيب المسلمون ، وقيل كأن لم يكن الخ من كلام القائل ولاخطاب لضعفاء المؤمنين وللمنافقين سعيا فى إيقاع العداوة بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿ يَا لَيْتَنِى كُنتُ مَعَهُمْ ﴾ أى انتهوا ليتنى ، أو يا قوم ليتنى كنت معهم ، وليست متعلقة بقوله : قال قد انعم الله على إذ لم أكن معهم شهيداً ، لإفحامه فى جملة أخرى ، ولو كان مناسبا من حيث المعنى ﴿ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ﴾ بحظ من الغنيمة إن كانت ، وبشهرة أنه ممن حضر فتح كذا ، وممن هزم العدو وقتله ، والمتبادر أن المراد بالفضل الغنيمة ، وبالفوز أخذ الحظ مها ، والآية تنادى أن لا مواصلة بينكم وبين المنافقين ، وإنما يكونون معكم لمجرد المال وسترا على أنفسهم ، والمراد بالمودة ما يظهر منها والأمر بخلافها .