سورة الحجرات · الآية ١٤ من ١٨

}قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا﴿ إذ الإيمان: تصديق مع ثقة واطمئنانية قلب، ولم يحصل لكم؛ وقيل عن الزهري أنه قال:»إن الإسلام كلمة، والإيمان عمل«، ﴾وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴿ فإن الإسلام الدخول في السلم، والخروج من أن يكون حربا للمؤمنين بإظهار الشهادتين، ألا ترى إلى قوله: ﴾وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴿ وضع قوله: ﴾لم تُؤمنوا﴿ موضع كذبتهم، بدلالة قوله في صفة المخلصين: ﴾أولئك هُمُ الصادقون﴿ تعريضا بأن هؤلاء هم الكاذبون؛ ﴾ولكن قولوا أسلمنا﴿ ولم يقل: أسلمتم ليكون خارجا مخرج الزعم والدعوى، كما كان قولهم: »آمنا« تفسيرا ؛ ﴾لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ﴿ لا ينقصـكم من أجورها ﴾شَيْئًا﴿ من لات ليتا: إذ نقص، كقوله: ﴾وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّن عَمَلِهم من شيءٍ﴿ ومعناهما واحد، ﴾إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ﴿ لمن فرط منه ما نهى عنه وتـاب، ﴾رَحِيمٌ (14){ بالتفضل عليهم. ثم بين حقيقة الإيمان، فقال:

قوله عز وجل : ﴿ قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا ﴾ يعني المنافقين من الأعراب . قال مجاهد : أعراب بني أسد بن خزيمة . قال الله عز وجل : ﴿ قُل ﴾ يا محمد ﴿ لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا ﴾ أي : أقررنا .

قال تعالى : ﴿ وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ﴾ أي : الإيمان بما أقررتم به من الأعمال التي لا يكون الإيمان إلا بها . أي : إن الإيمان قول وعمل . فلا يكونون مؤمنين حتى يستكملوها . قال : ﴿ وَإِن تُطِيعُوا الله وَرَسُولَهُ ﴾ أي في كل ما تعبدكم به ، أي من قول وعمل فتستكملوا فرائضه في القول والعمل ﴿ لاَ يَلِتْكُم ﴾ أي لا ينقصكم ﴿ مِّنْ أَعْمَالِكُمْ ﴾ التي هي إيمان وإسلام ﴿ شَيْئًا إِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ .

﴿ قالَتِ الأعْرابُ ﴾ الجنس العهود له صلى الله عليه وسلم ذهنا لا كلهم ، وهم عرب البدو ، والمرا بنو أسد بن خزيمة قرب المدينة ، أظهروا الايمان وأفسدوا طرقها بالعذرات ، وأغلوا أسعارها ، وغرضهم المغانم ، قدموا فى سنة جدبة وقالوا : جئناك بالأثقال والعيال والذرارى ، ولم نقاتلك كالناسن كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان ، يمنُّون عليك أن أسلموا ، ويقولون أعطنا يا رسول الله ، أو مزينة وأشجع وغفار وأسلم وجيهنة قالوا : آمنا واستحققنا الكرامة ، يقولون آمنا ليأمنوا على أنفسهم وأموالهم ، وتخلفوا عن الحديبية ، وهم المذكورون فى سورة الفتح .

﴿ آمنَّا ﴾ أى صدقنا بألسنتنا وقلوبنا ﴿ قُلْ ﴾ يا محمد لهم ﴿ لَم تُؤمنُوا ﴾ لم توحدوا الله تعالى توحيدا محققا فى قلوبكم ، ولم تؤمنوا كذلك برسالتى ﴿ ولكن قُولُوا أسْلَمنا ﴾ ادعنا لأحكامك أن تنفذ فينا ، ومقتضى الظاهر أن يقال : ولكن أسلمتم ، أو لا تقولوا آمنَّا ولكن قوله أسلمنا ، ليتجاوب الكلام ، ولم يقل ذلك ، والله أعلم ، لأن الكلام لتوبيخهم على منهم بالايمان ، مع خلوهم عنه ، فجمعوا الكذب والمنَّة بما هو كذب ، والأصل فى الارشاد الى جوابهم كذبتم ، ولكن ما أراد مواجهتهم بالكذب لستن من بعده بعدمها ، فذلك تعليم له صلى الله عليه وسلم ولأمته الأدب ، وتعرض لكذبهم فى قوله تعالى : ﴿ أولئك هم الصادقون ﴾ وأيضا لم تؤمنوا أظهر فى التكذيب من أن يقال لا تقولوا آمنا ، ولو قيل : ولكن أسلمتم لم يفد قوله : ﴿ قولوا أسلمنا ﴾ من أنه كأنه قيل : قل لم تؤمنوا فلا تكذبوا ، ولكن قولوا أسلمنا ليحصل لكم الصدق ولو فاتكم التصديق ، ولو قيل : ولكن أسلمتم لأوهم أن قولهم معتد به ، وهذا فى البلاغر أدخل من دعوى الاحتباك ، هكذا لم تؤمنوا ، فلا تقولوا آمنا ، ولكن أسلمتم فقولوا أسلمنا .

﴿ ولمَّا يدخُل الإيمان فى قلوبكُم ﴾ حال من واو قولوا ، أو عطف على لم تؤمنوا لم يدخل الايمان فى قلوبكم الى الآن ، وسيدخل ان شاء الله ﴿ وإنْ تُطيعُوا الله ورسُوله ﴾ بالاخلاص ﴿ لا يَلِتْكُم ﴾ لا ينقصكم ﴿ مِن أعمالكم شَيْئا ﴾ مفعول مطلق أى ليتاً ، أو مفعول به ، أى أجرا من أجوركم ، قالت أم هشام السلولية : الحمد لله الذى لا يفات ولا يلات ، ولا تصمه الأصوات ﴿ إنَّ الله غفُورٌ ﴾ لمن تاب بما صدر منه ﴿ رحيمٌ ﴾ له بالجنة .