سورة الأعراف · الآية ١٦٠ من ٢٠٦

﴿ وَقَطَّعْنَاهُمُ ﴾ وصيرناهم فرقا ، ﴿ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً ﴾ قيل : الأسباط القبائل ، واحدها سبط ، ﴿أُمَماً ﴾ لأن كل سبط أمة عظيمة ، وكل واحدة كانت تؤم خلاف ما تؤمه الأخرى . ﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ ﴾ أي : سألوه أن يستقيهم ، وكان ليس معه ماء ، ﴿ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً ﴾ على قدر الأسباط لكل سبط عين ، وذلك ليريهم الله قدرته الباهرة ، إذا نبع لهم من حجر صمِّ ماء عذبا سائغا للشاربين بضربه عصا . ﴿ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ ﴾ جعلناه ظلسلا عليهم في التيه عن حر الشمس فيما قيل . ﴿ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى ﴾ يذهب به عنهم كلب الجوع . ﴿ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾ فما شكروا هذه النعم ، بدليل قوله : ﴿ وَمَا ظَلَمُونَا ﴾ وما رجع إلينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ، ﴿ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ ولكن كانوا يضرون أنفسهم ، ويرجع وبال ظلمهم عليهم .

قوله : ﴿ وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَمَاً ﴾ يعني بني إسرائيل . ﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذْ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً ﴾ .

قال بعضهم : كان موسى احتمل معه من الجبل ، جبل الطور ، حجراً؛ فإذا نزلوا ضربه موسى فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً ، لكل سبط عين مستعذَب ماؤها ﴿ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ﴾ وذلك في تيههم .

قوله : ﴿ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى ﴾ . قال بعضهم : كان المن ينزل عليهم من السماء في محلتهم من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، وكان أشد بياضاً من الثلج وأحلى من العسل ، والسلوى السّمّان . وهو هذا الطائر الذي يقال له السمّان ، كانت تحشرها عليهم الجَنوب . وقد فسَّرنا أمرهم في سورة البقرة . وقال الحسن : السلوى السمّان .

قوله : ﴿ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾ يعني المنّ والسلوى . وقال الحسن : هذا حين خرجوا من البحر ، أعطاهم الله ذلك لأنهم خرجوا إلى أرض بيضاء ليس فيها نبات ولا بناء ، وليس معهم طعام ولا شراب . قال : ﴿ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ .

﴿ وَقَطَّعْنَاهُمْ ﴾ فرقناهم ، والشد للمبالغة ﴿ اثْنَتَىَ عَشْرَةَ ﴾ حال ، أَو قطعنا : صيرنا ، فاثنتى عشرة مفعول ثان ﴿ أَسْبَاطًا ﴾ بدل من اثنتى عشرة أَو من تمييزه المحذوف ، أَى اثنتى عشرة فرقة ، وقال ابن مالك : تمييز ، ولعله أَراد بدل التمييز لأَنه جمع ، ولو كان تمييزاً لقال اثنى عشر بإِسقاط التاءَين لأَن السبط ذكر ، وقال : يسوغ إِسقاطهما ذكر أمما المؤنث ، وأَيضاً جعله تمييزاً لأَنه يجوز إِطلاق الأَسباط على فرقة على أَن كل فرد منها سبط ، فلكونه بمعنى فرقة ثبتت التاءَان ، والسبط ولد الولد أَو ولد البنت أَو الولد ، وأَولاد يعقوب اثنا عشر ، وأَولاد كل واحد سبط من بنى إِسرائيل كقبيلة من العرب ﴿ أُمَمًا ﴾ بدل من أَسباطاً ، وقد أَجيز الإِبدال من البدل أَو نعت ، وجملة قطعناهم عطفت على ما قبلها عطف قصة على أُخرى إِذ هذه فى شأن التيه ، قطعهم اثنتى عشرة ليخف أَمرهم على موسى بجعل عريف لكل سبط ، ضبطاً لأَحوالهم ولا يتحاسدوا ﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى ﴾ فى التيه ﴿ إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ ﴾ فيه حين عطشوا فقالوا : من أَين لنا الشراب؟ ﴿ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الحَجَرَ ﴾ حجراً مخصوصاً خفيفاً مربعاً فى قدر رأس الرجل من رخام أَو كذان يحمله معه فى مخلاته حرصاً عليه ، وهو الذى فر بثوبه ليرى أَنه غير آدر ﴿ فَانْبَجَسَتْ ﴾ فضرب فانبجست ، وحذف لأَن موسى لم يتوقف ، ولأَن ضربه لم يؤثر بذاته ، وذلك كقوله تعالى ﴿ وما رميت إِذ رميت ﴾ إِلخ . . والانبجاس خروج الماء ، وقيل : بقلة . . وعليه فيكثر بعد ، فيجمع بين آيتى الانبجاس والانفجار ، الذى هو الكثرة ، وزعم بعض أَن التقدير فإِذا ضربت انبجست ﴿ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ﴾ من كل وجه من أَوجهه الأَربعة ثلاث عيون ﴿ قَدْ عَلِمَ ﴾ عرف ﴿ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ ﴾ موضع شربهم يجعل كل سبط جدولا من عينهم المخصوصة بهم إِلى جهة يخفونها ، وذلك بتعيين ، وقيل بطبع الله لهم على علم ذلك ، وأناس بمعنى ناس ، وكلاهما اسم جمع ﴿ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ ﴾ عن حر الشمس فى التيه ﴿ الْغَمَامَ ﴾ السحاب يلقى ظله عليهم يسير بسيرهم ويسكن بإِقامتهم ، ولهم عمود نور فى السماءِ يسيرون ليلا بضوئه ﴿ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ المَنَّ ﴾ شئ حلو ينزل كالثلج من الفجر إِلى طلوع الشمس ، الترنجين يأخذ كل واحد صاعا ﴿ وَالسَّلْوَى ﴾ جنس الطائر المسمى بالسمانى بالضم تحشره عليهم ريح الجنوب بالفتح فيأْخذ كل ما يكفيه وهو رخو بإِذن الله عز وجل لا يمتنع ﴿ كُلُوا ﴾ قائلين لهم : كلوا ، أَو مقولا لهم : كلوا ، أَو قلنا : كلوا ﴿ مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾ من المن والسلوى والماءِ ﴿ وَمَا ظَلَمُونَا ﴾ أَى فظلموا بأَن كفروا النعم ، « وما ظلمونا » أَى لم يشكروا هذه النعم فى التيه ، أَولم يشكروا النعم قبل التيه فوقعوا فيه بكفرها ، وما ظلمونا بذلك ، ودل ذلك على الفاصلة هى قوله : ﴿ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ بتعديهم الحدود ، وبطر النعم ، وضرره عليهم .