سورة التوبة · الآية ٤٤ من ١٢٩

﴿ عَفَا اللّهُ عَنكَ ﴾ كناية عن الزلة ، لأن العفو لا يكون إلا من تقصير ، وهو من لطيف التعاب بتصدير العفو في الخطإ ؛ وفيه دلالة فضله على الأنبياء ، حيث لم يذكر مثله لسائر الأنبياء . ﴿ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ ﴾ في عذرهم ، ﴿ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ﴾ أي : تعلم من لا عذر له ؛ قيل : لأنه لم يكن يعرف المنافقين من المؤمنين بعد الوحي ، كأنه أذن لهم على غير علم له سبق من الله ؛ وفيه زجر لمن ترتكب الأمور على جهالة ، لا يعرف حجرها من إباحتها ؛ لأن من دخل فيما لا يعلم ، فليس بعاقل ؛ ثم أعلمه بحال الفريقين بقوله :

﴿ لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ ﴾ ليس من عادة المؤمنين أن يستأذنوا في أن يجاهدوا ﴿ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ﴾ عدة لهم بأجزل الثواب .

قوله : ﴿ عَفَا الله عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الكَاذِبِينَ ﴾ كان المنافقون يأتون النبي عليه السلام فيعتلون بالمرض وبأشياء أكذبهم الله فيها فقال : ﴿ وَالله يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾ . ثم قال للنبي عليه السلام : ﴿ عَفَا الله عَنكَ ﴾ والعفو من الله لا يكون إلا بعد ذنب ، ﴿ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ ﴾ ، أي للمنافقين ، ﴿ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ﴾ ، أي : من له عذر ، ﴿ وَتَعْلَمَ الكَاذِبِينَ ﴾ أي : من لا عذر له .

ثم قال : ﴿ لاَ يَسْتَئْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالله ﴾ أي يتقون الله ﴿ وَالْيَوْمِ الأَخِرِ ﴾ أي ويتقون اليوم الآخر ﴿ أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ﴾ كراهية للجهاد ، فيتخلفوا عنك ولا عذر لهم . ﴿ وَالله عَلِيمٌ بِالمُتَّقِينَ ﴾ والتقوى اسم للأعمال الصالحة .

﴿ لاَ يَسْتأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ﴾ فى ترك الجهاد أَو بذكر الجهاد طمعا فى أَن ترخص لهم فى تركه ، وإِنما ذلك حال المنافق أَو من له عذر . والنفى متوجه للاستئْذان والكراهة معا أو للكراهة ، بل يستأْذنك المؤمن المخلص لعذر صحيح أَى تحقق إِيمانهم بالله واليوم الآخر . ﴿ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ﴾ بل يتبعونك ويجاهدون بأَموالهم وأَنفسهم ويكرهون التخلف ولو أَبحته لهم ، لخلوص إِيمانهم ورجاءِ الثواب وخوف العقاب ، وذلك شأْنهم فلا ارتبت فيمن استأْذنك وتمهلت فى شأْنهم ، ومن شأْن المؤمن أن يسارع فى لخير . قال أَبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه فى سبيل الله ، يطير على متنه كلما سمع هيعة أَو فزعا طار على متنه ، يبتغى القتل أَو الموت ، أَى فى مواطن يعلم أَن الموت فيها شريف كالموت فى الغزو ، ولو بلا قتل كمرض وجوع وعطش » ، وبقى الاستئذان نفى لسببه وملزومه وهما حب التخلف ، ويجوز أَن يقدر كراهة أَن يجاهدوا ، أَكُب على التأليف ، إِذ لم أَجد لنا ابناً غازيا يوما ولا ما به أَغزو ، ولو كنت فى زمان الأَمير يوسف بن تاشفين لكنت أَطوع له من سائر أَعوانه إِن شاءَ الله ، ولعل الله يجعل لى ثوابا لقصدى ﴿ وَاللهُ عَلِيمُ بِالْمَتَّقِينَ ﴾ أَراد المتقين مطلقا فيدخل هؤلاءِ الذين لا يستأْذنونك أَولا أَو هم المراد ، وشهد لهم بالتقوى ووعد لهم الثواب فمقتضى الظاهر والله يحبهم ، توضع الظاهر موضع المضمر ، ليمدحهم بالتقوى . وللفاصله وفى أَخبار الملوك بالإِحسان عدة لجزاءِ المحسنين .