سورة التوبة · الآية ٦٥ من ١٢٩

﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ﴾ قيل : بينما رسول الله  يسير في غزوة تبوك ، وركبٌ من المنافقين يسيرون بين يديه ، فقالوا : (( انظروا إلى هذا الرجل يريد أن يفتح قصور الشام وحصونه ، هيهات هيهات !! )) فأطلع الله نبيه على ذلك ، فقال : (( احبسوا على الركب )) ، فأتاهم ؛ فقال : (( قلتم كذا وكذا )) فقالوا : (( يا نبي الله ، لا والله ما كنا في شيء من أمرك ولا أمر أصحابك ؛ ولكن كنا في شيء مما نخوض فيه ليقصر بعضنا على بعض السفر )) ، أي : ( ولئن سألتهم ) قلت لهم : (( قلتم ذلك )) لقالوا : ( إنما كنا نخوض ونلعب ) ، وكان اعتذارهم عن اللعب باللعب [كذا] ، لأن الله لا يهدي القوم الظالمين للحجة ، ﴿ قُلْ ﴾ يا محمد ، ﴿ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ﴾ لم يعبؤوا باعتذارهم ، لأنهم كانوا كاذبين فيه ح فجعلوا كأنهم معترفون باستهزائهم ، وبأنه موجود فيهم الخوض واللعب ظاهرا ، فلم يقدروا أن ينفوه عن أنفسهم .

قوله : ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِالله وَءَايَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ ﴾ .

قال الكلبي : بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجع من تبوك ، بينما هو يسير إذا برهط أربعة يسيرون بين يديه وهم يضحكون . فنزل جبريل على النبي عليه السلام فأخبره أنهم يستهزءون بالله تعالى ورسوله وكتابه . فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار بن ياسر فقال : « أدركهم قبل أن يحترقوا واسألهم مما يضحكون ، فإنهم سيقولون مما يخوض فيه الركب إذا ساروا » فلحقهم . فقال لهم : مم تضحكون وما تقولون؟ فقالوا : مما يخوض فيه الركب إذا ساروا فقال عمار : صدق الله وبلغ الرسول ، احترقتم لعنكم الله . وكان يسايرهم رجل لم ينههم ولم يُمَالِئْهُم . فأقبل ذلك الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، والذي أنزل عليك الكتاب ما مالأتهم ولا نهيتهم . وجاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعتذرون فأنزل الله :

﴿ لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾ فأخبر أن لهم إيماناً كفروا بعده ، وأن المشركين لم يتطاعموا إيماناً قد فيكفروا بعد إيمانهم .

﴿ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ﴾ أي جرم نفاق ، لأنه جرم دون جرم ، وجرم فوق جرم ، فيرجى أن يكون العفو من الله لمن لم يمالئهم ولم ينههم .

وقال بعضهم : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ، وبين يديه ناس من المنافقين ، فقالوا : أيرجو هذا الرجل أن يفتح قصور الشام وحصونها؟ هيهات ، هيهات له من ذلك . فأطلع الله نبيه على ذلك فقال : احبسوا علي هذا الركب [ فأتاهم ] فقال : قلتم كذا وكذا . قالوا : يا رسول الله ، إنما كنا نخوض ونلعب .

قوله : ﴿ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾ ، أي : قد نافقتم بعد إقراركم وتوحيدكم ، يعني أهل هذه الكلام الذي تكلّموا به ، وهو كفر نفاق ، وهو كفر المحدثين من أهل الإِقرار بالله والنبي والكتاب .

﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ ﴾ والله لئن سأَلتهم ، سؤَال تقرير عن استهزائهم بك وبالقرآن إِذ قالوا فى سيرهم معك إِلى تبوك : انظروا إِلى هذا الرجل يريد أَن يفنح حصون الشام والروم وقصورها ، هيهات ، هيهات وقالوا : أَيزعم محمد أَنه نزل فى أَصحابنا قرآن وإِنما هو كلامه . فأَخبر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بما قالوا فقال هل قلتم كذا وكذا فقالوا : إنا كنا نخوض ونلعب ، كما قال الله عز وجل ﴿ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ﴾ ليخف علينا السير ومشاق السفر ولا تكذيب فى قلوبنا ، وأَصل الخوض المشى فى مائع أَو مبلول كماءٍ وطين وتلطيخ سواءٌ أَكان فيه أَذى أَم لا ، ثم استعمل لكل دخول فيما يكره أَو يحرم ، ويبعد أَن يراد بالسؤال القول بدون صيغة استفهام بمعنى قلتم كذا وكذا لأَنه خلاف الظاهر ، والسؤال قبل نزول الآية ، فهم صلى الله عليه وسلم من قوله عز وجل ﴿ ولئن سأَلتهم ﴾ الأَمر بالسؤَال ضمناً فسأَلهم : هل قلتم كذا؟ فقالوا : كنا نخوض ونلعب ، فنزل بعد ذلك قوله عز وجل ﴿ قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ﴾ لأَنه لو سأَلهم قبل نزول الآية لا يقال إِن سأَلتهم ، اللهم إِلا أَن يقال أَن إِن بمعنى إِذا على معنى التجدد ، وأَن ذلك عادتهم وحكمة التعبير بها عن إِذا تلويح بأَن جوابهم قبيح ينبغى أَن لا يكون حتى أَن العاقل يشك هل وقع ، وهل وقع السؤَال عنه ، فجىءَ بإِن التى لا تدل على الوقوع ولا على عدمه لا بإِذا التحقيقية وكأَنه لم يقع سؤال فقيل : إِن وقع وقدم بالله ورسوله للفاصلة وعلى طريق الاهتمام والتعظيم ، وللحذر وليلى أَداة الاستفهام الإِنكارى ما به تعلق الإِنكار وهو الله وما بعده لا مطلق الاستهزاءِ . والمعنى أَيحسن بكم أَن لا تكون همتكم إِلا الاستهزاءُ بالله ورسوله على طريق قصر القلب ، أَى يجب عليكم أَن تستهزئُوا بالباطل ولا تستهزئُوا بالحق ، فصح الحصر ، لا كما قيل لا يصح ، والاستفهام توبيخ وإِنكار للياقة وآياته القرآن ورسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ووجه ذلك أَن القرآن صريح فى قدرة الله على كل شىءٍ ، فتح الروم وغيره ، وفى نصهر صلى الله عليه وسلم ، وأَنكروا ذلك ، وقولهم : إِنا كنا إِلخ تصديق لقوله تعالى : ليقولن ، فهو معجزة ، والإِخبار بما قالوا معجزة كما أَن فتح فارس والروم يكون تصديقاً لإِخباره وإِعجازاً كما روى أَنهم قالوا : ما أَبعد محمداً عن فتح الروم!! وروى أَن اثنين يستهزئان بالقرآن والرسول والثالث يضحك وأَسلم بعد ، وروى عن عبدالله ابن عمر أَنه قال رجل فى غزوة تبوك : ما رأَيت مثل قرائنا هؤلاءِ أَرغب بطونا ولا أَكذب أَلسنة ولا أَجبن عند اللقاءِ ، فقال رجلك كذبت ولكنك منافق ، لأَخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونزل القرآن ، وروى أَن القرآن نزل فى ذلك قبل بلوغ المخبر إِليه صلى الله عليه وسلم ، قال فأَنا رأَيت الرجل يتعلق بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم والحجارة تنكبه وهو يقول : يا رسول الله إِنا كنا نخوض ونلعب .