الخاتمة

4 - إنَّ محمد ناصر من أبرز النُّقَّاد الذين حقَّقوا إبداعات متنوِّعة، ودلَّت إبداعاته على انغماسه في خضمِّ الحياة الثَّقافيَّة المعاصرة، ومحاولته الجادَّة في قراءتها، ومقدرته على محاورة المادَّة العلميَّة الغزيرة التي يتعامل معها، وجرأته في طرح أفكاره وآرائه التي تتَّكئ على مخزونه الثَّقافي الواسع ورؤيته الإسلاميَّة المتميِّزة.

5 - اكتملت لمحمد ناصر أدوات النَّاقد من موهبة أدبيَّة وإلهام ودراسة أكاديميَّة على مدى سنوات طويلة، أسَّست له منزلة رفيعة في محيط النَّقد الجزائري المعاصر، كما أسهمت الكثير من العوامل في صقل شخصيَّته الأدبيَّة ورؤيته الإسلاميَّة، خاصَّة المهمَّات العلميَّة التي أوكلت إليه في داخل الوطن وخارجه.

6 - يوجب محمد ناصر على النَّاقد أن ينطلق من إيجاد علاقة ترابط بين الأطراف الثَّلاثة في أثناء العمليَّة الإبداعيَّة: المبدع، النَّصّ، المتلقِّي، ويوليها عناية ويفحصها ويقوِّمها ويحلِّلها ويركِّبها، ثمَّ ينتهي إلى نتيجة عامَّة، وهذه المقاييس تفرز فلسفة خاصَّة، وهي فلسفة الرُّؤية الإسلاميَّة في طبيعتها وفي توجُّهها.

7 - شغل النَّقد اللُّغوي والشَّكلي حيِّزًا غير يسير في مؤلَّفات محمد ناصر النَّقديَّة، وظلَّ يلاحظ الأخطاء في الكلمة المفردة والتَّراكيب والجمل والأساليب بالتَّدقيق، وذلك من مبدأ حرصه على اللُّغة العربيَّة وسلامة تراكيبها واستعمالاتها من العبث والانحراف والالتزام بها؛ وجهًا بارزًا من ملامح الأمَّة الجزائريَّة.

8 - يبني محمد ناصر العمل الأدبي على أساس التَّجربة الشُّعوريَّة والتي تحفظ الموازنة الدَّقيقة بين مقاييسَ، تحدِّدها رؤيته الإسلاميَّة، وتستمدُّها من متطلَّبات العقل، والقلب والرُّوح، أو بين الفكر الأصيل والعاطفة المتَّزنة، والسُّموِّ الرُّوحي.

9 - يؤمن محمد ناصر أنَّ النَّاقد من واجبه أن يبدأ من تراثه، ويحترم التُّراث العربي القديم، ويكون هدا الاحترام في معرفة التُّراث وممارسته، ولا يكتفي بضرورة المعرفة، والممارسة فحسب، فهو وإن كان قد اعتمد على التُّراث إلّا أنَّه استخدمه لتحقيق ما أراده من خصوصيَّة وتفرُّد في تقديم أفضل النُّصوص الأدبيَّة والنَّقديَّة، وهو على يقين أنَّ التَّجذُّر في التُّراث هو الكفيل بالمساعدة على التَّخلّص من أشكال الحداثة الغربيَّة المنحرفة، والتَّوصُّل إلى إيجاد حداثة عربيَّة مستندة إلى التُّراث العربي الإسلامي.