نفحات الرحمن في رياض القرآن للشيخ كعباش ج 11

(إِلْيَاسَ): قرأ الجمهور بهمزة القطع في أوله، على اعتبار الألف واللام من جملة الاسم العلم، فلم يحذفوا الهمزة إذا وصلوا "إنّ" بها. وقرأه ابن عامر بهمزة وصل فحذفها في الوصل مع "إن" على اعتبار الألف واللام حرفا للمح الوصل وأن أصل الاسم "يس" مراعاة لقوله: (سَلاَمٌ عَلَى ءَالِ يَاسِينَ). (اللهُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ ءَابَآئِكُم): قرأ الأكثر برفع اسم الجلالة وما عطف عليه، فهو مبتدأ، والجملة مستأنفة استئنافا ابتدائيا. وقرأه حمزة والكسائي وحفص عن عاصم ويعقوب وخلف بنصب اسم الجلالة على عطف البيان: (لأَحْسَنَ الْخَالِقِينَ). (ءَالِ يَاسِينَ): قرأ نافع وابن عامر بهمزة بعدها ألف على أنهما كلمتان: "ءال" و"ياسين". وقرأه الباقون بهمزة مكسورة دون ألف بعدها وبإسكان اللام على أنها كلمة واحدة هي اسم "إلياس"، وهي موسومة في المصاحف كلها على قطعتين ولا منافاة بينها وبين القراءتين.

د) - مَن هو إلياس؟.

ذكر إلياس مرتين في القرآن:

أ) - في سورة الأنعام: (وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ) (85).

ب) - في سورة الصافات: (وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) (123).

ج) - وذكر بصيغة ءال ياسين: (سَلاَمٌ عَلَى ءَالِ يَاسِينَ) الصافات: (130).

وفي موجز ترجمته ننقل ما نقله المفسّر عبد الرحمن حسن حبنكة في تفسيره معارج التفكّر عن الإمام الطبريّ قال: "هو إلياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون، فهو على هذا من ذرية هارون عليه السلام فهو من بني إسرائيل، ويسمّى عند الإسرائيليين "إيليا" وهو اسم عبريّ معناه "إلهي يهوه" واسمه في اليونانية والعربية إِلْيَاس، وله عند الإسرائليين عدة أخبار، منها:

أ) - أنه كان يقضي كثيرا من أوقاته في البرية.