سورة يونس · الآية ١٩ من ١٠٩

﴿وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ متَّفقين عَلَى ملَّةٍ وَاحِدَة من غير أن يختلفوا بَيْنَهُم ، ﴿فَاخْتَلَفُواْ﴾ فصاروا مِلَلا.﴿ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ﴾ وَهُوَ تأخير الحكم بَيْنَهُمُ إلىَ يوم القيامة ، ﴿لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ حين اختلافهم ﴿فيما﴾ هم ﴿فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ فيما اختلفوا فِيهِ ، وتبرَّأَ المحقُّ مِنَ المبطل مشاهدة وعيانا ، ولكن سبَّق كلمته لحكمة ، وَهُوَ: أنَّ هَذِهِ الدار دار تكليف ، وتلك دارُ ثواب وعقاب.

قوله : ﴿ وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً ﴾ . قال بعضهم : على الإِسلام ما بين آدم إلى نوح . وكان بينهم عشرة آباء .

وقال مجاهد : كان الناس أمة واحدة ، وآدم وحده . وقال غيره : كان الناس أمة واحدة : آدم وحواء .

﴿ فَاخْتَلَفُوا ﴾ أي : حين قتل ابن آدم أخاه .

وقال الحسن : ﴿ وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً ﴾ أهل ضلالات ، إلا الخاصة من الناس . وذلك من وفاة آدم إلى مبعث نوح ، فإن الأرض لم تخل من أن تكون فيها حجة . ﴿ فَاخْتَلَفُوا ﴾ أي حتى أتتهم الأنبياء ، فآمن بعضهم وكفر بعضهم .

وقال مجاهد : فاختلفوا حِيْن قتل ابن آدم أخاه .

قوله : ﴿ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴾ ، تفسير الحسن أنه يعني المؤمنين والكافرين . لولا أن الله قضى ألا يحاسب بحساب الآخرة في الدنيا لحاسبهم في الدنيا بحساب الآخرة ، فأدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار .

﴿ وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً ﴾ على عهد آدم إِلى أَن قتل قابيل هابيل ، وأَوصله ذلك وأَولاده إِلى الإِشراك ، وهو الصحيح لصحة الإِشراك المذكور ، وقيل إِلى إِدريس ، وكانت الملائِكة تصافحه إِلى أَن رفع ، وقيل إِلى زمان نوح ، وفى زمانه وقع الإِشراك ، وقيل من حيث الطوفان إِلى أَن أَشركت ثمود لأَن الله عز وجل لم يذر على الأَرض من الكافرين دياراً ، وقيل من بعثه إِبراهيم عليه السلام إِلى أَن غيره ثمروذ وقيل من بعد قتل نمروذ إِلى أَن أَظهر عمرو بن لحى عبادة الحجر ، وهو من أَهل مكة . وعليه فالناس العرب وهو أَنسب بذكر الآية بعد ذكر أَحوالهم من عبادة الأَصنام ، وقيل إِلا أُمة واحدة على الكفر فى زمان الفترة بعد بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا لاتصاله إِليه صلى الله عليه وسلم أَولى من قول من قال فى زمان قبل بعثة إِبراهيم عليه السلام ، وقول من قال فى زمان بعد بعثة نوح عليه السلام ، والمراد الأَكثر لما ثبت أَنه ما خلت أُمة إِلا وفيها مؤمن ، وإِن الأَرض لا تخلو عمن يعبد الله وعن قوم بهم يمطرون وبهم يرزقون كالأَوتاد والغوث والقطب . وعلى هذه الأقوال فى الاتفقا على الشرك تكون فائِدة ذكره تسليته عن شرك قومه وعنادهم ، وفى الاتفاق فى الخق على الإِسلام : كل مولود يولد على الفطرة ﴿ فَاخْتَلَفُوا ﴾ بعض مسلم وبعض كافر وبعض بقى على الفطرة وبعض خرج عنها ﴿ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ ﴾ الجملة نعت لا خبر ، والكلمة قضاؤه بتأْخير العذاب والثواب إِلى يوم القيامة ، وهو يوم الجزاءِ أَو تأْخيراً لمزيتهم بإِنجاءِ المؤمنين وإِهلاك الكافر ، أَو بِإِنزال آية ملجئِة إِلى اتباع ال وهذا ضعيف ، ﴿ لَقُضِىَ بَيْنَهُمْ ﴾ فى الدنيا بإِهلاك الكافر وإِنجاءِ المؤْمن ﴿ فِيمَا ﴾ أَى فى شأْن أَو سبب ما ﴿ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴾ من الدين ، ولم يقل اختلفوا لحكاية الحال الماضية .