سورة الكهف · الآية ٣٥ من ١١٠

﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ﴾ ضار لها بكفره ، ﴿قَالَ : مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا﴾ أي: تهلك هذه الجنة ، شك في بيدودة جنته لطول أمله ، واستحسان رأيه ، وتمادي غفلته ، واغتراره بالمهلة ، وكأنه اطمأن إلى ما في يده دون ما عند الله ، ولم يجعلها كأنها وديعة مودعة في يده ، مستردة منه عن قريب ، إما بموته هو ، أو بذهابها من يده ببعض الأسباب ، ونرى أكثر الأغنياء تنطق ألسنة أحوالهم بذلك ، إلا الذين آمنوا ، وقليل ماهم.

قال الله : ﴿ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ ﴾ يعني بشركه ﴿ قَالَ مَا أَظُنُّ ﴾ أي : ما أوقن ﴿ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً ﴾ أي : أن تفنى هذه أبداً ، أي : إنها لا تفنى فتذهب . ولكن ظن أن يعيش فيها حتى يأكلها حياتَه . كقوله : ﴿ يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ﴾ [ الهُمَزة : 3 ] أي : يحسب أنه يخلد في ماله حتى يأكله .

﴿ وَدَخَلَ ﴾ مع صاحبه المؤمن آخذا بيده ليريه بهجة الجنة وحُسنها ، ويدل لدخوله معه إشارة الحضور فى قوله : هذه ، وهو الطالب لدخول الصاحب .

﴿ جَنَّتَهُ ﴾ حقيقة الجنة ، لتشمل الجنتين ، أو الإضافة للاستغراق ، أو أفرد لاتصال الجنتين ، فكأَنهما واحدة ، أو تكلم على التى دخل أولا ، ويدخل به بعد ذلك الأخرى ، فنعلمه بالقياس ، أو أفرد على معنى أن لصاحبه المسلم ، ومثله جنة الأخرى ، ولذلك الكافر جنته فى الدنيا وهى الجنتان لا جنة له فى الآخرة ، ولا يأبى عن هذا أنه دخل كما قيل ، لأن المعنى دخل فيما هو عوض عن حظه فى جنة الآخرة ، وعلى هذا فالعهد المفاد بالإضافة معتبر بعلم الله جنة الآخرة .

﴿ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ ﴾ بشركه وعجبه الذى أفضى به إلى السوء ، وفسر هذا الظلم بقوله : ﴿ قَالَ مَا أظُنُّ أَنْ تَبِيدَ ﴾ تنقطع ﴿ هذِهِ أَبَدًا ﴾ إِلى قوله : ﴿ منقلبًا ﴾ أداه عجبه ومبالغته فيه إِلى أن ذهب حسه عما شاهده من فناء الشجر وغيره ، فلم يظن أن تبيد ، وظن أن تدوم أبداً ، ويحتمل أن يريد بالأبد مدة حياته ، أو مع حياة أولاده بعده ، إِن حيوا بعده ، والإشارة إلى الجنة المذكورة بأوجهها آنفاً ، وقيل : الإشارة إلى السموات والأرض ، وأنواع الخلق ، أو إلى الدنيا .