سورة الأعراف · الآية ٣٢ من ٢٠٦

﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ ﴾ من النبات وكلَّ ما يتجمل به ، ﴿ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ﴾ التي أحلها الله ، ﴿ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ غير خالصة لهم ، لأن المشركين شركاؤهم فيها ، وهم لا يؤجرون بها في الآخرة ، لأنهم لم يريدوا بها وجهه ، ﴿ خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ للمؤمنين في الدنيا بالتمتع بها ، وفي الآخرة بالثواب عليها ، لأنهم أرادوا بها وجه الله . ﴿ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ ﴾ بتمييز المنتفع والمتمتع ، ﴿ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾ بتلُّهم ذلك .

قوله : ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ الله الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ ﴾ ، يعني الثياب ، لأنهم كانوا يطوفون بالبيت عراة ﴿ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ﴾ أي ما حرموا من أنعامهم وحروثهم . ﴿ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ وقد خالطهم المشركون والمنافقون فيها في الدنيا ، وهي للذين ءامنوا ﴿ خَالِصَةً يَوْمَ القِيَامَةِ ﴾ دون المشركين والمنافقين .

قال بعضهم : من عمل بالإِيمان في الدنيا خلصت له كرامة الله يوم القيامة .

قال : ﴿ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الأَيَاتِ ﴾ أي نبين الآيات بالحلال والحرام والأمر والنهي : ﴿ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾ وهم المؤمنون الذين قبلوا ذلك عن الله . فأما المشركون فصدوا عنه وجحدوه ، والمنافقون فرَّطوا وضيّعوا ، ولم يوفّوا بما أقرّوا به من العمل الذي انتقصوه .

ذكر بعضهم قال : كان هذا الحي من كندة يطوفون بالبيت وهم عراة ، إلا أن يستعير أحدهم مئزراً من أهل مكة فيطوف فيه . فأنزل الله ما تسمعون حتى انتهى إلى قوله : قل من حرّم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ، وهو ما حرّم أهل الجاهلية من أموالهم من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام .

﴿ قُلْ ﴾ إِنكاراً وتوبيخاً لهؤلاء الطائفين عراة المحرمين للذائذ . ﴿ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِى أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ ﴾ أَنبت لعباده كالقطن والكتان من النبات والدروع من المعادن والصوف والحرير من الحيوان ثم حرم الحرير على الرجال ﴿ وَالطَّيِّبَاتِ ﴾ المستلذات ﴿ مِنَ الرّزْقِ ﴾ أَكلا وشرباً واللباس ، وشملت الآية تنظيف البدن وتزيينه بلفظها واو كان من غير سبب النزول ، وهى ليل على أَن الأصل فى الزينة وما يطعم أَو يشرب الحل ﴿ قُلْ هِىَ ﴾ أى الزينة والطيبات ﴿ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ بلاغا وفوقه بلا بطر ، وذلك بالأَصالة ، وشاركهم الكفرة لا بأَصالة لأَنها خلقت لمن يتوصل بها إِلى إِقامة دين الله ويشكر الله ، وهم ينتفعون بها لغير ذلك ﴿ ومن كفر فأَمتعه قليلا ثم أضطره إِلى عذاب النار ﴾ ﴿ خَالِصَة يَوْمَ القِيَامَةِ ﴾ لهم لا يشاركهم فيها الكفرة ، وزينة الآخرة وطيباتها غير زينة الدنيا وطيباتها ، فالضمير فو قوله هى للذين آمنوا لحقيقتهما الشاملة لما فى الدنيا وما فى الآخرة ، وخالصة خبر ثان ، وفى الحياة متعلق بمتعلق اللام أَو بها مع مدخولها للنيابة عنه ﴿ كَذَلِكَ نفَصِّلُ الآياتِ ﴾ أَى فصلنا الآيات هذا التفصيل الذى سمعتموه ، أو نفصل سائر الآيات مثل تفصيلنا ما سمعتموه ، وفى الوجه الأَول استحضار ماض لشاهد تأكيداً ﴿ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾ إِن الله واحد فيأْتمروا بأَمره وينتهوا بنهيه فلا يحلون ولا يحرمون إِلا ما أَحل أو حرم ، والمراد لقوم يعلمون ، أو غيرهم لكن خصهم بالذكر لأَنهم المنتفعون .