نفحات الرحمن في رياض القرآن للشيخ كعباش ج 11

ورفع الإثم في الخطأ دليل على أنّ الأمر للوجوب في قوله: (ادْعُوهُمْ لأَبَآئِهِمْ)، يترتب على مخالفته إثم ليجاوز الله عنه في حالة الخطأ، بناء على قول رسول الله: «إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه»⁽¹⁾، فمن تعمّد التّبنّي بعد نزول النّهي فيقع في طائلة من قال فيهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا»⁽²⁾، ويُستثنى من هذا الوعيد ما يقوله الطّلبة لأستاذهم مربيّهم: "أنت أبونا الرّوحي"، ويقصد به التّعظيم لا غير.

قال القطب رحمه الله: "وخرج بالتّعمّد النّسيان والغلط فلا جناح فيهما والتّعمّد الذي ليس على ما وردت عليه الآية كقولك لصغير السّنّ: يا بني، حيث لا يتوهم هو وغيره أنّك أبوه، وهو صحيح، ومنعه بعض، وكرهه بعض، وكقولك لإنسان: يا بني، يظنه ابنك، أو بابن فلان تظنه ابنه".⁽³⁾

(وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا): تذييل مناسب لرحمة الله ومغفرته ولسماحة أحكام دينه، والله أعلم.

حقوق النّبي، وحرمة أزواجه عند المؤمنين،

وأولوية أولي الأرحام في الميراث.

أ) - النصّ:

/

/

/

/

/

ب) - التّحقيق اللّغوي: