نفحات الرحمن في رياض القرآن للشيخ كعباش ج 11

(بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا): قرأ الجمهور بتاء الخطاب، وقرأه أبو عمرو وحده بتاء الغيبة على الالتفات. (وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا): قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم وأبو جعفر بإثبات الألف في الوصل والوقف، وقرأ ابن كثير وحفص عن عاصم والكسائي بحذف الألف في الوصل وإثباتها في الوقف، وقرأ أبو عمرو وحمزة ويعقوب بحذف الألف في الوصل والوقف، وقرأ خلف بإثبات الألف بعد النّون في الوقف وحذفها في الوصل. وهذه كلّها خلافات في طرق الأداء لا في لفظ القرآن. (لأَتَوْهَا): قرأ نافع وابن كثير وأبو جعفر بهمزة تليها مثناة فوقية، وقرأ ابن عامر وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف: (لأَتَوْهَا) بألف بعد الهمزة على معنى: لأعطوها، أي لأعطوا الفتنة سائلها. (يَسْأَلُونَ): قرأ الجمهور بسكون السّين فهمزة، مضارع "سأل"، وقرأ رويس عن يعقوب: (يَسَّألُونَ): بفتح السّين مشدّدة وألف بعدها الهمزة، مضارع تساءل، وأصله يتساءلون، أدغمت التّاء في السّين. (إِسْوَةٌ): قرأ الجمهور بكسر الهمزة، وقرأ عاصم بضم الهمزة، وهما لغتان.

د) - نبذة عن غزوة الأحزاب: