نفحات الرحمن في رياض القرآن للشيخ كعباش ج 12

(فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ): (رَوَاكِدَ): جمع راكد، ثابت مستقرّ، وظهر البحر هو سطح الماء البادي للنظر، مستعار من ظهر الدابّة.

(اَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ* وَيَعْلَمَ الذِينَ يُجَادِلُونَ فِي ءَايَاتِنَا مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٍ): (اَوْ يُوبِقْهُنَّ): مجزوم بالعطف على جواب الشرط، (يُوبِقْهُنَّ): من الإيباق وهو الإهلاك، (بِمَا كَسَبُوا): الباء للسببيته ويعف مجزوم بالعطف -أيضا- (وَيَعْلَمَ): مرفوع على الإستئناف مقطوع عن جواب الشرط وأما نصبه بإخبار أن بعد الفاء، (مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٍ): مصدر ميمي من خاص هرب ومال في سيره.

ج) - أوجه القراءة:

(يُنَزِّلُ): قرأ نافع وابن عامر وعاصم وأبو جعفر: -بفتح النون وتشديد الزاي، وقرأه الباقون: بسكون النون وتخفيف الزاي.

(بِمَا كَسَبَتَ): قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر: (بِمَا كَسَبَتَ): بدون فاء على أن: (مَا): موصولة، وهي مبتدأ و (بِمَا كَسَبَتَ اَيْدِيكُمْ): ظرف خبرا لمبتدأ، وقرأ الباقون: (فَبِمَا كَسَبَتَ اَيْدِيكُمْ): -بفاء قبل الباء- على أن: "مَا" متضمنة معنى الشرط فاقترن خبرها بالفاء لذلك.

(الْجَوَارِي): قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر: -بإثبات الياء- في حالة الوصل، وحذفها في حالة الوقف، وقرأ ابن كثير ويعقوب: -بإثبات الياء- في الحالتين، وقرأ الباقون بحذفها في الحالتين.

(إِنْ يَّشَا يُسْكِنِ الرِّيَاحَ): قرأ الجمهور: (يَّشَأْ): -بهمزة ساكنة- وقرأه ورش عن نافع –بألف على أنه تخفيف للهمزة.

وقرأ نافع: (الرِّيَاحَ): بلفظ الجمع، وقرأه الباقون: -بصيغة المفرد- "الريح"

(وَيَعْلَمَ): قرأه نافع وابن عامر ويعقوب –بالرفع- على أنه كلام مستأنف وقرأه الباقون بالنصب.

د) - البيان والتّفسير: