Part3 - Book2

ومن أعتق ضريراً لا يبصر أو زمناً على المكسبة لا يقدر فعليه عوله إن كان عن واجب، وإلا فيسترزق الله ويحتال لنفسه من كسب أو سؤال،

رأي أبي محمد والفضل.

مسألة

[ استلحاق الصغير ]

وإذا ادعى مسلم على صبي أنه عبده وادعى نصراني أنه ابنه، فعن أبي

عبد الله أنه حر مسلم، ويسعى للمسلم بنصف ثمنه، فإذا أودي النصراني

بعد أن تحنف ورثه الصبي.

مسألة

[ العتق المعلق بالوصية ]

عن أبي عبد الله محمد بن محبوب رحمه الله : وإذا أوصت المرأة عند

وفاتها إن تزوج بعلها زوجاً فعبيدها هؤلاء أحرار، فتزوج البعل بعد أن

أودت قبل أن يوزع الورثة العبيد أو بعد فإن عبيدها هؤلاء لا يعتقون على الأصح، لأن التعبد قد زال عنهما بعد موتها، وقال علي أنهم يعتقون.

مسألة

[ العتق المعلق ]

وإذا أقر بعبده أو أمته لزوجته ما لم تنكح، فقول لها ولورثتها بعد موتها نكحت أو لم تنكح، لأنه ملكها إياه أو شرطه باطل. ومن قال لمملوكه :

أنت حر إن لم أتزوج، فليس له بيعه حتى يتزوج، فإن أودى السيد قبل أن يتزوج فهو حر.

مسألة

[ حكم من قال لعبيده أحرار ]

ومن مر على عبيد فقال : أحدكم حر، وفيهم عبد له، فعتق عبده علم به عند القول أو لم يعلم، وكذلك من قال لجمة عبيد : أنتم أحرار، وفيهم له

عبد عتق عبده، عن الشيخ محمد بن محبوب رحمه الله ومن قال لقينته يوم

يموت فهي حرة، فليس له سرها، وله استخدامها، وإنما يباشر من يقول : إذا مت فأمتي حرة.

مسألة

[ من قال كل جارية لي حرة ]

ومن قال كل جارية له حرة إلا جارية بكر، ثم قال إنهن أبكار، فالقول قوله، لأن الأصل أبكار حتى يصح أنهن ثيبات، فإذا أصبن ثيبات فادعى أن

هذا أعتامهن بعد يميني فالقول قوله.

مسألة

[ حكم من قال كل جارية لم أباشرها البارحة حرة ]

ومن قال كل جارية لم يباشرها البارحة فهي حرة، ثم ادعى أنه باشر إحداهن لم يقبل قوله إلا بالنية، والقول قولهن أنه لم يباشرهن.

مسألة

[ صيغة من العتق ]