Part3 - Book2

إلا إن القصد والنية إلى أن ينقرض الزرع فعلى ما وصفت إذا لم يكن بينهما شرط فذلك إلى نظر العدول وأهل المعرفة بالزراعة فأولى بالإتمام بينهما لبعضهما بعضاً في القت، وإن رأى العدول على صاحب الأرض الضرر من عدم القلة وخلل الزرع إذا ترك في الأرض أو عليهما وإن كانت هذه

الشركة على معنى العمالة وعمل العمال استغل العامل من عمله بقدر عنائه

أو كان قد استغل من القت بقدر سنة بعد الجزة الأولى فمتى أراد صاحب الأرض إخراجه بعدما ذكرنا فله ذلك فهذا الذي عرفنا من قول المسلمين واسأل المسلمين ولا تأخذ من قولي إلا ما وافق الحق والصواب.

مسألة

[ في تزويج اليتيم ]

واختلفوا في تزويج رق اليتيم قول : يزوج ويأمر اليتيم بذلك وقول : لا يزوج وهو الأصح لأن ذلك يلزم في رقبة العبد والمولى من النفقة والصداق ويعجبني الوقوف عن تزويج قين اليتيم الذكر ولو كان اليتيم مراهقاً فكله

سواء حتى يؤنس رشده وكذلك الأنثى قول : لا تزوج لأن ذلك يكون

فيهما عيب وقيل : تزوج إذا كان صلاحاً ولو لم يؤنس رشده والله أعلم.

تم ما وجدته مكتوباً هاهنا والله أعلم مني بالصواب وبالله التوفيق.

من كتاب فواكه العلوم في علم الحي القيوم :

في تكبيرة الإحرام :

الله أكبر بفتح الألف من الله ولا تمده لئلا يصير استفهاماً تمد واللام

الثاني ليسمع المأموم وتضم الهاء في الحال ولا تمدها فتصير واواتين.

الألف من أكبر. ولا تمد باء أكبر لئلا يصير اسم شجرة فهذه تكبيرة

الإحرام من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه المرسل - صلى الله عليه وسلم - وإجماع الأمة.

ولا نعلم خلافاً بينهم عن ذلك و الله أعلم و لا نعلم أن الروم(1)