Part4 - Book1

يشهدا أنهما أشهدنا على أنفسهما أنهما قد بلغا لأنه يحتمل أن يكونا مزحا

أو يفوها بغير إقرار.

مسألة

[ مشاهدة النطفة لا تثبت البلوغ ]

وإذا شهد عدلان أنهما رأيا صبياً قذف نطفة من عرده فلا يثبت عليه البلوغ لأنه يخرج من الإحليل شيء يشبه المني وليس هو مني.

مسألة

[ أثر اختلاف الشهود مع المشهود عليه في إثبات البلوغ ]

وإذا شهد عدلان على بضة نكاحها واحداً بعد أنها كانت تحيض وتدفق الماء عند الغشيان ثبت عليها حكم البلوغ فإذا احتجت أن ذلك الدم ليس

هو بحيض إنما هو قرحة من كينها وادعت أن النطفة علة بها فلا يقبل قولها

في هذا وقول الشاهدين آكد إلا أن يرتاباهما في شهادتهما إذا احتجت

بذلك ويرجح في ذهن الحاكم تصديقها فله ذلك.

مسألة

[ حكم شهادة القابلة ]

وإذا شهدن من الخدلجات جمة أن فلاناً تزوجهن وأنه ينزل الشير إذا

باضع فلا يقبل شهادتهن عليه ولا يحكم ببلوغه ولا بالحد ودرأ أما في سائر الأحكام فحتى يكون معهن رجلاً. وإذا شهدت القابلة عن امرأة أنها قد

ولدت ولداً أو ولدت هذا الولد ولم تقر المرأة بذلك؛ فلا يحكم عليها

بالبلوغ وليه(1) كالحيض حتى يشهد عدلان أن لها ولداً معروفاً وأن هذا

ولدها فهنالك يثبت عليها بالبلوغ وتقام عليها الحدود ولا يلزمها أن يشهدا

أنا رأيناها ولدت.

مسألة

[ ظهور اللحية الشارب من علامات البلوغ ]

وإن شهد عدلان أنا رأينا يزيد لحية أو شارباً ثم ذهب عنه ولا نعلم كيفية ذهابه فإذا شهدا أن به شعراً نابتاً في لحيته وشاربه كمثل ما ينبت في لحي الرجال وشواربهم فقد ثبت بلوغه ووجب عليه ما يجب على البالغين من التعبد. عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه مر بمصاب وعنده أبو بكر(2)