Part5 - Book1
الجزء ١٠ · صفحة ١١٩عن الشيخ صالح بن سعيد: وإذا كوى المولى عبده ففي عتقه اختلاف إذا أثرت النار فيه إذا كان يرجى به بري وصب كان السيد ذكرا أو ذا عبودية.
مسألة
[ أي الرقاب تعتق ]
عن الشيخ عامر بن محمد بن مسعود: ومن لزمه عتق رقبة لا يجز به
عتق المدبر(1) إذا اشتراه على الأصح ومن اشترى عبداً خياراً فقبضه فمات
في يده فهذا بيع جائز وقد توي ما فيه ولا حجة للمشتري عن البائع.
مسألة
[ أثر الإشهادة على ترك المباشرة ]
ومن أشهد على ترك مباشرة قينته التي باشرها فجاءت بولد لسنتين فما
فوقها منذ شهد فالولد ولده ما لم يخرجها عن ملكه أو تزوجها ولو زادت
المدة على السنتين وقد أجاز المسلمون الوصية للعبيد بعد استحقاقهم العتق
ولم يجيزوا لهم الإقرار.
مسألة
[ اختلاف الادعاء حول الصبي ]
وإذا ادعى متحنف أن هذا الصبي عبده وادعى كتابي أنه ولده ولم تكن لهما بينات فهو حر مسلم ويسعى للمسلم بنصف ثمنه وإن مات الكتابي
ورثه مسلماً.
مسألة
[ حكم عتق الصبية عن الظهار ]
ومن أعتق رقبة صبية عن واجب لظهار(2) أو يمين فعليه عوله في ماله من نفقة أو كسوة إلى إيناس رشده وإن تطوع بعتقها ففي مئونته اختلاف وإن رجعت إلى ورثته معتقها أنفقوا عليها من مال معتقها إلى بلوغها ولا تترك
كلا على الناس وقيل: إذا عتقت فنفقتها على أبيها والأول أصح.
مسألة
[ زواج المملوك من الأمة ]
ومن له مملوك ذكراً أو أنثى ففي تزويجها ببعضهما بعض اختلاف
واللفظ أن يقول زوجت فلان مملوك فلان بأمته فلانة بإذن سيدها فلان ثم
(1) 1- المدبر: والذي يعتق بعد موت سيده.
(2) 1- الظهار: مصدر ظاهر يظاهر ظهاراً. وفي الصحاح يقال : ظاهر من امرأته وتظاهر
وأظهر.. وهو قول الرجل لامرأته أنت علي كظهر أمي.
واصطلاحاً: تشبيه المسلم زوجته أو ما يعبر به عنها أو جزء شائع منها بمحرم
تأبيداً، وقال العيني -رحمه الله- تشبيه المحللة بالمحرمة على وجه التأبيد. انظر
أحكام الظهار للمحقق.