Part6 - Book1

فإن قيل: لم لم يوجب على الزاني غير المحصن الرجم وأوجب عليه

الجلد وكلاهما ركبا نهي الله؟ قلنا: لأن هذا لم يعرف مقدار الغيرة ولأن

الزاني المحصن فعل مع الناس ما لا يجب أن يفعل معه.

مسألة

[الحكمة في تخفيف العقوبة عن العبد]

فإن قيل: لم أوجب الرجم على الحر المحصن ولم يجب على العبد

المحصن والخطاب عام؟ قال ابن عباس: الأرقاء يجلدون وإذا تزوجوا وزنوا والأصح: أنهم لا رجم عليهم والآية وردت بنفي الرجم عن الأرقاء.

مسألة

[ الحكمة في عدد الجلد ]

فإن قيل: لما جلدت مائة جلدة؟ قلنا: لأن السنة ثلاثمائة وستون

يوماً منها في الحيض لكل شهر عشرة أيام تكون مائة وعشرين يوماً

وللنفاس أربعون يوماً تبقى مائتان لكل واحد من الزانين مائة يوم ولكل

يوم ضربة.

مسألة

[ الحكمة في الشدة ]

فإن قيل: لم قال الله تعالى: { وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ

اللَّهِ } (1) ؟ قلنا: لأنه لا يرحم نفسه ولا أخاه وكان قال حرمتي لأهل

رحمتي ورحمتي لا هل حرمتي فمن لا حرمت له ولا رحمة له.

مسألة

[ الحكمة في الضرب على الظهر ]

فإن قيل: لم أمر بالضرب على الظهر قلنا : لأن الله تعالى وضع ماء

الأمانة على الظهر وهو ماء الشهوة فلما وضعها في غير موضعها استحق

الجلد على الظهر.

مسألة

[ الحكمة من إظهار العقوبة ]

فإن قال قائل: قال الله تعالى: { وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ

الْمُؤْمِنِينَ } (2) وأمر في جميع الأحوال بالستر عليه؟ قلنا: ليكون عبرة

لسائر الخلق ليرتدعون في المستقبل أيضاً وليكونوا حافظين لعدد الضرب والطائفة اثنان.

مسألة

[ الحكمة من الشهادة على الزنا ]

فإن قيل: لم أمر الله تعالى بالإشهاد على الزنا بأربعة شهود دون غيره

من الحقوق؟ قلنا: طلبا للستر وتقليلاً لإقامة الحدود لأن الزانين اثنان فاحتج كل واحد منهما شاهدين فصاروا أربعة شهداء.

النهج التاسع والثلاثون