ت - ش - م

الطَّسْت: فارسية معرَّبة. وقال قوم: طسٌّ، وجمعوه أطساساً وطِساساً وطُسوساً. قال الراجز:

يستسمعُ الساري به الجُرُوسا

هَماهِماً يُسْهِرْنَ أو رَسيسا

قَرْعَ يد اللَّعّابة الطُّسُوسا

ت - س - ظ

أهملت.

ت - س - ع

تِسْع: عدد معروف. والتِّسع: ظِمءٌّ من أظماء الإبل، والإبل تَواسع وأصحابها مُتْسِعون. والتُسْع: جزء من تسعة أجزاء. والتُّسَع: ثلاث ليال من العَشْر الأُّوَل من الشهر ثلاث تُسَعٌ.

والتّعْس: العَثْر أتعسَه اللّه، أي كَبَّه وأعثرَه، والرجل تاعِس وتَعِس. قال الشاعر:

فله هنالكَ لا عليه إذا … دَنَعَتْ أنوفُ القوم للتَّعْسِ

دَنَعَت هاهنا: ذلَّت. وله موضع آخر يقال: فلان من دَنَع بني فلان، أي من سَفِلتهم ورذالهم. ورجل مُتْعس، إذا كان منكمشاً ماضياً، ومتستِّع أيضاً.

ت - س - غ

التَغْس: لَطْخ سحاب رقيق في السماء، وفي نسخة أخرى: التَّسْغ، وليس بثبْت.

ت - س - ف

السَّفِت: الذي لا بَرَكة فيه من طعام وغيره لغة يمانية. يقولون: طعام سَفِتٌ، وقد يصرَّف فعلُه فيقال: سَفِتَ هذا الطعام يَسْفَت سَفَتاً وسَفْتاً.

ت - س - ق

أهملت.

ت - س - ك

أهملت إلاّ في قولهم السَّكْت من قولهم: سكت يسكُت سَكْتاً وسُكوتاً.

وأسكتَ، إذا أطرقَ. قال الراعي:

أبوكَ الذي أجْدَى عليَّ بنَصْره … فأسْكَتَ عنّي بعدَها كلُّ قائلِ

هكذا الرواية الصحيحة بالرفع. فأما السُّكَات فهو داء كالصُّمَات، وهو أن يسكت الإنسان فلا يتكلّم حتى يموتَ.

ت - س - ل

السُّتْل: مصدر سَتَلَ القومُ سَتْلاً وتساتلوا تساتُلاً وانستلوا انستالاً، إذا جاء بعضُهم على إثر بعض. والسَّتَل: طائر شبيه بالعُقاب أو العُقاب بعينها هكذا قال أبو حاتم، والجمع السِّتْلان. والمَساتل: الطُّرُق الضيِّقة، الواحدة مَسْتَل. والسَّلْت من قولهم: سَلَتَ أنفَه يسلُته ويسلِته سَلْتاً، إذا قطعه من أصله. وكذلك سلتَ يدَه بالسيف، إذا قطعها. والسُّلت: حَبّ يشبه الشعيرَ أو هو بعينة ويقال: هو الشعير الحامِض. ويقال انسلتَ فلان عنّا، إذا انسلَّ وهم لا يعلمون به.

ت - س - م

السَّمْت: الطريق، وربما جُعل القصد سَمْتاً. يقال: فلان على سَمْتٍ صالح، أي على طريقة صالحة. وسلكَ فلان لسَمْتَ فلان، إذا اقتدى به.

وسَمَتُّ سَمْتَ القوم فأنا سامِت، إذا قصدت قصدَهم.

والمَتْس يقال: مَتَسَه يمتِسه مَتْساً، إذا أراغه لينتزعه من نبت أو غيره.

ت - س - ن

أسْنَتَ القومُ فهم مُسْنِتون، إذا أصابتهم السَّنَة، وهذا مقلوب، التاء فيه بدل من الواو. والأسْتَن: ضرب من الشجر. قال الشاعر:

تَحِيدُ عن أسْتَنٍ سُودٍ أسافلُه … مثل الإماء الغوادي تَحْمِلُ الحُزَما

قال أبو بكر: كان الأصمعي يَعيب هذا البيت ويقول: الإماء تروح بالحَطَب ولا تغدو.

والنَتْس: النَّتْف نَتَسَه يَنْتِسه نَتْساً، إذا نتفه.

ت - س - و

يقال: فلان من تُوسِ صدقٍ ومن سُوس صدقٍ، أي من مَعْدِن صدقٍ.

ت - س - ه

سَتَهْتُ الرجلَ أسْتَهُهُ سَتْهاً، إذا ضربت آسْتَه. ورجل مسْتُوه: كناية عن الفاحشة.

ت - س - ي

التَّيس: معروف، من الظباء والمعز والوعول. ومثل من أمثالهم: " استتيسَتِ العَنْزُ " ، أي صارت كالتَّيس في جرأتها وحركتها.

باب التاء والشين

مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ت - ش - ص

أهملت التاء والشين مع الصاد والضاد والطاء والظاء.

ت - ش - ع

شَتِع يشتَع شَتَعاً، إذا جزع من مرض أو جوع، مثل شَكِعَ سواء.

والعَتْش: مصدر عَتَشَه يَعْتِشه عَتْشاً، إذا عطفه، وليس بثَبْت. يقال: عتشتُ العود أَعتِشه، إذا عطفته.

ت - ش - غ

شتَغْت الشيءَ أشتَغه شَتغاً، إذا وطِئته وذلَلته. والمَشاتِغ: المَهالِك.

ت - ش - ف

أهملت وكذلك مع القاف والكاف واللام.

ت - ش - م

مَتَشْتُ الشيءَ أَمتِشه مَتْشاً، إذا جمعته بأصابعك. ويقال: متشت أخلافَ الناقة بأصابعي، إذا احتلبتها احتلاباً ضعيفاً. والمَتَش: بياض في أظفار الأحداث. والمَتَش أيضاً: سوء في البصر. رجل أمتشُ وامراة مَتْشاء.

وشتمتُ الرجلَ أشتِمه شَتْماً، والاسم الشَتيمة والمَشْتَمة أيضاً.