سورة مريم · الآية ٣٩ من ٩٨

﴿وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ﴾ يوم يتحسر المسيء على إساءته ، ﴿إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ﴾ فرغ من الحساب ، وتصادر الفريقان إلى الجنة والنار ، (لعله) ثم يقال: " يا أهل الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت". قيل: (لعله) قال أبو عيسى :" فلولا أن الله تعالى قضى لأهل الجنة بالحياة الدنيا والبقاء ، لماتوا فرقا ، ولولا أن الله تعالى قضى لأهل النار بالبقاء لماتوا فرحا" ، ﴿وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾.

قوله : ﴿ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ ﴾ . ذكروا عن عبد الله بن مسعود أنه ذكر حديثاً في البعث فقال : فليس من نفس إلا وهي تنظر إلى بيت في الجنة وبيت في النار ، فيقال لصاحب النار : هذا منزلك لو أطعت الله ، فتأخذه الحسرة . ويقال لصاحب الجنة : هذا منزلك ، لولا أن الله منّ عليك؛ فهو قوله : ﴿ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأمْرُ ﴾ .

وذكروا عن بعض أصحاب النبي عليه السلام أنه قال : يجاء بالموت في صورة كبش أملح أبلق - وهو الذي يخالط بياضَه شيءٌ من سواد - حتى يجعل على سور بين الجنة والنار ، فيقال : يا أهل الجنة ويا أهل النار ، هل تعرفون هذا؟ هذا الموت . فيقولون : نعم ، فيذبح على السور وهم ينظرون . ثم ينادي مناد : يا أهل الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت . فهو قوله عز وجل : ﴿ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ ﴾ .

ذكروا عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ينادي مناد : يا أهل الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت ، وكل خالد فيما هو فيه » .

﴿ وأنذرهم يوم الحسرة إذا قضى الأمر ﴾ الهاء للظالمين المذكورين أو للناس الكفار لقوله : ﴿ وهم لا يؤمنون ﴾ على أن الظالمين ليسوا من ذكر قبل ، بل عام وعلى عمومه صح الاستدراك لدخول من ذكر فيه دخولا أولياً ، ويوم الحسْرة يوم القيامة ، يتحسر فيه المسىء لإساءته والمحسن لعدم زيادة الإحسان كما هو حديث مرفوع ، ويتحسر الكفار على منازلهم فى الجنة ، ضيعوها للمؤمنين ، وحين يقال لهم : ﴿ اخسئوا فيها ولا تكلمون ﴾ وحين يقال : ﴿ امتازوا اليوم أيها المجرمون ﴾ وحين إذ ترزت النار ، ورمت بشررها ، وحين يأخذون كتبهم بشمائلهم ، وحين يظهر الموت لهم فى صورة كبش أملح فينادى أهل الجنة وأهل النار ، فيعرفونه فيذبح وهم ينظرون ، وينادى ملك : يا أهل الجنة ويا أهل النار خلود لا موت ، كما رواه البخارى ومسلم والترمذى عن أبى سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا تمثيل لا تحقيق ، لأن الموت عرض لا جسم ، وقد يقال الله قادر أن يخلق من العرض جسماً كما يخلق شيئا من شىء ، وشيئا لا من شىء .

قال أبو سعيد الخدرى : لو أن أحداً مات فرحاً لمات أهل الجنة من الفرح بذبح الموت ، ولو أن أحداً مات حزناً لمات أهل النار من الحزن بذبحه ، وقيل الحسرة يوم الموت ، وإذ قضى الأمر بدل من يوم الحسرة : أو متعلق بالحسرة ، وقضاء الأمر إظهار شأن الشقاوة والسعادة ، ويضعف تفسيره بسد تاب التوبة .

﴿ وهم فى غفلة وهم لا يؤمنون ﴾ الجملة الأولى حال من المستتر فى قوله : ﴿ فى ضلال ﴾ أو من هاء أنذرهم ﴿ لتنذر قوماً ما أنذر آباؤهم فهم غافلون ﴾ أو معطوفة على قوله : ﴿ الظالمون اليوم فى ضلال ﴾ والثانية معطوفة على الأولى ، أو حال من المستتر فى قوله فى غفلة .