الإبداع الشِّعري عند محمد ناصر

الفصل الثَّاني: الإبداع الشِّعري

الإبداع الشِّعري عند محمد ناصر:

تمثَّلت الأصول التي اعتمدها الشُّعراء الجزائريُّون والمحدِّثون منهم والمعاصرون، في صوغ نظريَّاتهم في الشِّعر وطروحاتهم الفلسفيَّة العامَّة، مع ما تمثَّلوه من فهم للشِّعر العربي ولتقاليده الجماليَّة (1) من جهة، ومن جهة أخرى مع ما استخلصوه من المؤثِّرات الثَّقافيَّة والاجتماعيّة والدِّينيَّة، في إبداعهم الشِّعري، ولعلَّ من توجَّهوا منهم توجُّها إسلاميًّا هم من تداخل عندهم المفهوم والمهمَّة، أو في تفاعل البنية والوظيفة والتَّشكيل والتَّأثُّر في تصويرهم للشِّعر (2)، ولقد ترتَّب على ذلك أنَّ استخدام التَّخيُّل والمحاكاة بمعان متقاربة أو متداخلة لتأدية مقاصد المفهوم والغاية، والغاية هي منطلق إعادة تركيب العالم وفق رؤية المبدع … -الرُّؤية الإسلاميَّة - ذلك أنَّ الشِّعر بما يتضمَّن من منطق خيالي أو خيال منطقي، يعيد تركيب العالم بضرب من قصديَّة الانحراف عن الطَّريق الأهمِّ والنهج المعتاد (3).

محمد ناصر من الرُّموز الشَّهيرة في الشِّعر المعاصر بشاعريَّته المتميِّزة، ودواوينه الشِّعريَّة المتألِّقة، إلى جانب دراساته النَّقديَّة في الشِّعر الجزائري الحديث والمعاصر، ومذاهبه ومدارسه.

يمثِّل شعره نمطًا جديدًا من التَّجديد يقوم على التُّراث والتَّأثير وفق رؤية إسلاميَّة صقلت موهبته، والمقدرة اللُّغويَّة الفائقة والموسيقى الشِّعرية الرَّنَّانة، التي تعكس تكوينه الأدبي وتأثُّره العميق بشخصيَّات معلِّميه (4)، ويظهر هذا للعيان في منهجه وإبداعه الشِّعري،