المقام الثالث: [اعْرَفِ الرَّجَالَ بِالحَقِّ لا الحَقَّ بالرِّجَالِ]

وكان ذلك عين الواقع فإنَّهم انسحبوا بعد ذلك إلى أماكنهم، و وضعوا السلاح، فاستنهضهم علي لحرب معاوية، فلم ير منهم إلا التثاقل و التراخي، إذ في أنفسهم أن علياً لا تقوم له قائمة، و خطر النهروانيين قد زال، فأقبلت أمور علي تمشي القهقرى، و ظلت تتنازل كل يوم، و تضعف حتى سقطت هيبته، فعند [137] ذلك جاءه ابن ملجم المرادي فقتله، و انتهت إمارته، و زالت عن الحسن، وقد قضى عليه أيضاً.

وفي كل هذه الأحوال تكون الأمور في صالح معاوية ليظهر صدق قول رسول الله - صلى الله عليه و سلم - في الخلافة و الملك العضوض (1)، و لله أمر هو بالغه رغم كل أحد، فاسمع ما يقوله علي لأهل العراق بعد قضية النهروان، لما رأى أن لا غرض للقوم إلا قتل أهل النهروان، و لما قتلوهم انتهت مهمتهم كما أخبرتك، فغمدوا سيوفهم، و تعللوا بالعلل.

جاء في "الإمامة و السياسة" : " دعا علي رؤساءهم و وجوههم، فسألهم عن رأيهم، و ما الذي ثبطهم ؟ " قال " فمنهم المعتل، و منهم المتكره ،و أقلهم من نشط "، و هذا صريح عن القوم "فقال لهم على بن أبي طالب عباد الله ما لكم إذا أمرتكم أن تنفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة بدلاً، و رضيتم بالذل و الهوان من العز خلفاً، كلما ناديتكم إلى الجهاد دارت أعينكم، كأنكم من الموت في سَكْرَةٍ، و كانت قلوبكم قاسية… إلخ ".

قلت : لما لا تقسوا قلوبهم، و تلك أفعالهم في إخوانهم المؤمنين، و أما قلوب المؤمنين فلن تقسوا حتى يفارقها الإيمان، كما شهد بذلك القرآن.