ص - ع - ق

والشَّوَى: الأطراف، اليدان والرجلان وجلدة الرأس شَواة. قال الشاعر:

إذا هي قامت تقشعرُّ شَواتُها … ويُشْرِق بين اللِّيتِ منها الى الصّقلِ

قال أبو بكر في قوله: ويُشرق بين اللِّيت منها الى الصُّقْل، الصُّقْل: الكَشْح؛ والليت: ما ناس عليه القُرْط. وأنشد:

ترى قُرْطَها في واضح اللِّيت مُشْرِقاً … على هَلَكٍ في نَفْنَفٍ يتطوّحُ

ورميتُ الصيد فأشويتُه، إذا أصبت شَواه ولم تقتله. ويقال: كل أمرٍ شوًى ما سلمتَ من كذا وكذا، أي سهل هيّن. قال الشاعر:

وكنتُ إذا الأيام أحدثنَ نكبةً … أقول شَوًى ما لم يُصِبْنَ صميمي

وإذا وُصفت الفرس بعَبْل الشّوى فإنما يراد به غِلَظ عصب اليدين والرجلين لا الرأس، وعَبالة الرأس في الخيل هُجنة. والشّوى: رديء المال ورُذاله. قال الشاعر:

أكلنا الشَّوَى حتى إذا لم نجِدْ شَوًى … أشرنا الى خيراتها بالأصابعِ

والشَّويَّة: بقية قوم هلكوا، والجمع شَوايا. قال الشعر:

فهم شَرُّ الشَّوايا من ثمودٍ … وعَوْفٌ شَرُّ منتعِلٍ وحافي

والوَشْي: الثياب المعروفة؛ وَشَيْتُ الثوبَ ووشّيتُه، إذا رقمته فهو مَوْشيّ ومُوَشًّى. ووشيتُ بالرجل أشي به وشْياً، إذا مَحَلْتَ به فأنا واشٍ؛ ومعنى محلتُ به، أي سعيتُ به. ونُهي عن التوشية، وهو أن يحرّك الرجل ذكرَه.

باب الشين والهاء

وما بعدهما من الحروف

ش - ه - ي

الشِّيَة، شِيَة الفرس. والهَيْش من قولهم: هاش في القوم يَهيش هَيْشاً، إذا أفسد وعاث.

انقضى حرف الشين والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيّدنا محمد نبي الرحمة وآله الطاهرين.

حرف الصاد

في الثلاثي الصحيح وما تشعب منه

باب الصاد والضاد

أُهملتا مع سائر الحروف.

باب الصاد والطاء

أُهملتا مع سائر الحروف.

باب الصاد والظاء

أُهملتا مع سائر الحروف. والصاد قد يدخل على السين كثيراً وقد أتينا في باب السين على جملة منها وهي في ما بعدُ مهملة.

باب الصاد والعين

مع ما بعدهما من الحروف

ص - ع - غ

أُهملت.

ص - ع - ف

الصَّعْف، والجمع صِعاف: طائر صغير، زعموا. والصَّعْف أيضاً: شرابٌ يتّخذ من العسل. والعَفْصْ: ثمر معروف يُدبغ به. وطعام عَفِصٌ، إذا كان بَشِعاً يعسر ابتلاعُه. والعَصْف: عَصْفُ الزرعِ وغيرِه، وهو الورق الذي يتفتّح عن الثمرة والسنبلة، وهي العصيفة. قال الشاعر:

يسقي مذانبَ قد مالت عصيفتُها … حَدورُها من أتيّ الماءِ مطمومُ

ويُروى: مالت. هكذا رواه الأصمعي: حَدورها، أي ما انحدر منها؛ وروى قوم: جُذورها، جمع جذر، وهو الأصل. والفَصْع من قولهم: فَصَعْتُ الشيءَ أفصَعه فَصْعاً، إذا دلكته بإصبعك ليلين فينفتح عما فيه. والفُصْعَة: غُلْفة الصبيّ إذا اتّسعت حتى تخرج حَشَفَتُه في بعض اللغات.

ص - ع - ق

الصَّعَق: أن يسمع الإنسان صوتَ الهَدّة الشديدة فيَصْعَق لذلك ويذهب عقله. ومنه قوله جلّ ثناؤه: " وخَرّ موسى صَعِقاً " . والصَّعِق الكِلابي: أحد فرسانهم سُمّي الصّعِق لأن بني تميم ضربوه ضربة على رأسه فأمّتْه، فكان إذا سمع الصوت الشديد صَعِقَ فذهب عقله، فلذلك قال دَجاجة بن عِتْر:

وإنك من هِجاء بني تميمٍ … كمزداد الغرامِ الى الغرامِ

وهم تركوك أسْلَحَ من حُبارى … رأت صَقْراً وأشْرَدَ من نعامِ

وهم ضربوك ذات الرأس حتى … بدت أمُّ الدِّماغ من العظامِ

وقيس تدفع هذا وتقول: إنما اتّخذ طعاماً فجاءت ريح فكفأت القدورَ فلعنها فأرسل الله صاعقة عليه. والصاعقة من هذا اشتقاقها لشدة هَدّتها، وربما قلبوه فقالوا: صاقعة. قال الراجز:

يَحكون بالهنديّة القواطعِ

تَشَقُّقَ البَرْقِ عن الصواقعِ