معارج الآمال على مدارج الكمال بنظم مختصر الخصال (حسب الكتب) عبد الله بن حميد بن سلوم السالمي أبو محمد، الشهير بـ "نور الدين"

الكتاب 6 في الاعتكاف والنذور والفهرس

الجزء ١٢ · صفحة ٧٠

الْمَذهَب الأَوَّل: أنَّها غير مبيَّنة من سائر الصَّلَوات

الْمَذهَب الثاني: أنَّ الوسطى هي مَجمُوع الصَّلَوات الْخَمس

الْمَذهَب الثالث: أنَّ الوسطى صَلاَة الصبح

الْمَذهَب الرابع:أنَّ الوسطى صَلاَة الظهر

الْمَذهَب الْخَامِس: أنَّ الوسطى صَلاَة العصر

الْمَذهَب السادس: أنَّ الوسطى صَلاَة الْمَغْرِب

الْمَذهَب السَّابِع: أنَّ الوسطى هي صَلاَة العشاء

الْمَسأَلَة الْخَامِسة: في الوتر، وَفيها فروع:

الفرع الأَوَّل: في حكم الوتر

الفرع الثاني: في وقت الوتر

الفرع الثالث: في أعداد ركعات الوتر

الفرع الرَّابِع: في صفة الوتر

الفرع الْخَامِس: في قضاء الوتر

الفرع السَّادِس: في تارك الوتر متعمِّدا

تَنبِيه: في الرَكْعَتَين قبل الوتر وبعد فرض العشاء

الْمَسأَلَة السَّادِسَة: في سنَّة الفجر، وفيها فروع:

الفرع الأَوَّل: في حكمها

الفرع الثاني: في صفة سنَّة الفجر

الفرع /409/ الثالث: في وقت سنَّة الْفَجْر

الفرع الرَّابِع: في قضاء رَكْعَتَي الْفَجْر

الْمَسأَلَة السَّابِعَة: في رَكْعَتَي الطواف

الْمَسأَلَة الثامنة: في سنَّة الْمَغْرِب

تنبيهان:

الباب الثالث من كتاب الصَّلاَة:

في كيفية الأدَاء

ذكر الأذَان والإقامة:

الْمَسأَلَة الأُولَى: في سبب ابتداء الأذَان

الْمَسأَلَة الثَّانية: في حكمة الأذَان

الْمَسأَلَة الثَّالِثَة: [هل الأذَان والإقامة للوقت، أو للفريضة، أو للجَمَاعَة؟]

الْمَسأَلَة الرَّابِعَة: في فضل الأذَان

الْمَسأَلَة الْخَامِسة: فيما يقال عند سَماع الأذَان، وفيها أمور:

الأمر الأَوَّل: فيما وردَ من ذلك عن الله وملائكته

الأمر الثاني: فيما جاء من ذلك عَن رَسُول الله ?

الأمر الثالث: فيما نُؤمر بِه أن نَقول عند سَماع الأذَان

الأمر الْخَامِس: فيما يقال بعد الفراغ من الأذَان

الأمر السادس: في الدعاء بعد الأذَان

الْمَسأَلَة السَّادِسَة: في صفات الْمُؤَذِّن

الْمَسأَلَة الأُولَى: في حكم الأذَان والإقامة

٣٬٧١٦ / ٣٬٧٥٢