سورة الأحزاب

﴿ إنَّا عَرضْنا الأمانة ﴾ ما يجب فعله وما يجب تركه ، وجاء فى الحديث ، عن زيد بن أسلم ، عنه صلى لله عليه وسلم : « الأمانة ثلاث : الصلاة والصيام والغسل من الجنابة » قلنا : هذا تمثيل لا حصر ، وهذا هو الصحيح ، وقيل : لا إله إلا الله ، لأن الأعمال تتوقف على التوحيد ، ويضعف تفسيرها بالأعضاء ، ومثل لها ابن عمر موقوفا بالفرج ، وشهر هذا عن عمرو بن العاص ، وقال : « أول ما خلق الله من الانسان الفرج وقال : هذه أمانتى عندك فلا تضعها إلا فى حقها » والسمع أيضا أمانة ، وقيل : أمانات الناس ، والوفاء بالعهود ، وقيل : أن لا تغش أحدا ، وإذا حملنا الأقوال على التمثيل عدنا الى ما فسرت به أولا من الواجب فعلا أو تركا .

﴿ على السَّموات والأرض ﴾ المراد الأرضون ﴿ والجِبَال ﴾ أى على أهلهن ، ولما حذف قيل : « أبين ويحملنها وأشفقن » ولم : أبوا ، وأن يحملوها واشفقوا ، وقيل : خلق فيهن العقل وخيرهن فى القبول على الثوب والعقاب ، وقلن تخاف العقاب ، ولا نحتاج الى الثواب كما قال الله عز وجل : ﴿ فأبَين ﴾ امتنعن منها ، ولولا التخيير لم يمتنعن ﴿ أن يحْملنَها ﴾ مفعول به ، أى معنهن حملها عن أنفسهن ، أى لم يقبلنه وكرهنه ، أو امتنعن من أن يحلمنها ﴿ وأشْفَقْن منها ﴾ اشد خوفهن للعقاب على عدم الوفاء ، أو معنى عرضها عليهن ، وابائهن خلقهن على وجه لا يقبل التكليف بها ، لعدم العقل ، وعدم صور ما يتصور من الانسان منهن ، أو المعنى لو عرضناها عليهن لأبين بعقل أو دونه على حد ما مر .

﴿ وحَمَلها الإنسانُ ﴾ أى خلقناه على وجه تتصور هى منه ، وكذا الجن والملائكة ، إلا أنهم لا تشق عليهم وهى العبادة ، لأنها من جنس ما طبعوا عليه ، ومع ذلك لهم اختيار مدحوا به ، والجن كالانسان ، إلا أنهم لم يذكروا ، لأن لكلام فى الانسان وإيذائه الرسول ، والمراد جنس الانسان ، وحمله هلا كونه على وجه يتصور معه أداؤها ، أو نطقه بأدائها يوم يقول : ﴿ ألست بربكم ﴾ وكذا أقر آدم ، وقل : الانسان آدم ، خلق الله تعالى صخرة عجزت عنها السموات والأرض والجبال ، وقد عرضت عليهن ، فحركها آدم وقال : لو شئت لحركتها فحملها الى حقوبة ، ثم الى عاتقة ، وأراد وضعها فنودى : كما أنت قد لزمتك وذريتك الى يوم القيامة اى قف كما أنت لا تضعها ، وفيه أن تسمية آدم بما قال الله تعالى :

﴿ إنَّه كان ظَلُوما جَهُولا ﴾ بعيدة لأنه ولى له لا يسميه بذلك ، ولو كان المعنى أنه ظلوم لنفسه جهول لأمر الله ، أى بعاقبة حملها ، ولو قيل بأن من شأنه ذلك ، لولا أن الله وفقه ، أو قيل : ظلوم جهول فى حساب الملائكة ، ثم علموا غير ذلك ، قيل : ما بين حملها وخروجه من الجنة بالزلة إلا قدر ما بين الظهر والعصر ، ويقال : قال : أحملها إجلالا لك ، فقال : وجلالى لأعيننك ، والصحيح أن الانسان الجنس ، والمبالغة فى الظلم والجهلل باعتبار غالب الأفراد ، وكذا تظنهم الملائكة يوم ﴿ أتجعل فيها من يفسد فيها ﴾