سورة آل عمران

﴿ وَمِنْ أَهلِ الكِتَابِ مَنْ إن تَأْمَنْهُ بِقْنطَارٍ ﴾ ألف ومائتا أوقية ، أو مائة ألف دينار ، أو ملء جلد ثور ، أو غير ذلك من أقوال مرت ، أو المال الكثير ﴿ يُؤَدِّهِ إلَيْكَ ﴾ لأمانته ، كعبد الله بن سلام ، أودعه رجل من قريش الفا ومائتى أوقية ذهبا فأداها إليه ، وكالنصارى ، فإن الغالب فيهم الأمانة على الكثير ، والقليل أولى بأدائه ، الأمانة كل مال فى يدك تحفظه بلا ضمان إلا بتضيع ، فدخل الرهن والعارية ويجوز ذلك ، والقنطار تمثيل للكثير لا قيد ﴿ وَمِنْهُم مَّنْ إن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ ﴾ تمثيل لنقلة ، لا قيد ، وهو أربعة وعشرون قيراطا ، كل قيراط ثلاث شعيرات معتدلة ، فالمجموع اثنتان وسبعون حبة ، قيل ، لم يختلف جاهلية ولا إسلاما ، وأصله دنار ، بتشديد النون ، قلبت الأولى ياء ، بدليل دنانير ودنينير ، فإن التكسير والتصغير يردان الشىء إلى أصله ، وما قيل عن مالك بن دينار أن أصله دين ونار لمن أخذه بحقه ولمن أخذه بغير حقه ، وكذا كثرة ، أو ذو نار ، تكلم بالإشارة ولا صحة له فى اللغة ﴿ لاّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ ﴾ لخيانته ، بل يأخذه كله أو بعضه وينكر ، كفنحاص بن عازوراء ، بوزو قرطاس ، اليهود ، أو كعب بن الشرف اليهودى استودعه قرشى دينارا فجحده ، وكسائر اليهود فالغالب فيهم الخيانة فى القليل ، ولا سيما للكثير ، وكيف وقد استحلوا مال من لم يتهود ﴿ إلاّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئماً ﴾ رقيبا ، خوف الجحد ، أو ملحَّاً أو ملازما ، والمصدر ظرف ففرغ إليه ، ألا لا يؤده إليك وقتا إلا دوامك عليه قائما ، أى لا وقت دوامك الخ ﴿ ذَلِكَ ﴾ المذكور من انتفاء التأدية ﴿ بِأَنَّهُمْ ﴾ لأنهم ﴿ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِى الأُمِّيِّينَ ﴾ من لا كتاب له من العرب وغيرهم ﴿ سَبِيلٌ ﴾ إلى العقاب واللوم والتأثيم على دمائهم وأموالهم وأعراضهم ، كل ذلك حلال لأنهم لم يتهودوا ، وما قال ذلك واعتقده دينا إلا اليهود ، فهم المراد فى الآية ، بخلاف قوله : من إن تأمنه بقنطار ، فإنه لا يختص بالنصارى ، إذ لم يذكر ما يخصهم ، وقد شمل عبد الله بن سلام فإنه لا يخون ولو قبل إسلامه ﴿ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ ﴾ إذ قالوا ، إن الله أبلاح فى التوراة لنا دماء من لم يهّود وماله وعرضه ، أو نحن أبناء الله وأحباؤه ، وغيرنا عبيدنا ، ومال العبد لسيده ، أو مال العرب غصب منا فهو حلال لنا ، أو أسلم من كان من العرب فى دينهم ، فقاضوهم ديونا ، فقالوا ، إنا لا نؤديها لنقضكم العهد بإسلامكم ، وأن ذلك فى التوراة ، وروى أنهم قالوا لمن بدل دينه بالإسلام أيضا ولو يكن أولا على دينهم ﴿ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ أنهم كاذبون ، لو قالوا ذلك عن جهل لم يعذروا ، فكيف وقد قالوه عمدا ، قال صلى الله عليه وسلم عند نزول الآية : كذب أعداء الله ، ما من شىء فى الجاهلية إلا وهو تحت قدمى ، أى متروك ، إلا الأمانة ، فإنها مؤداة إلى البر ، والفاجر ، رواه الطبرانى وغيره من حديث سعيد بن جبير مرسلا ، والآية على أنه لا يشرط الكذب العمد بل مخالفة الواقع .