سورة النجم

﴿ أفرأيتُم ﴾ أجهلتم أعظم الجهل مع صحة عقولكم ، أو أتستمرون على ما أنتم عليه بعد الحجة ، فرأيتم هذه الأصنام الثلاثة مع حقارتها جدا ، ومع عظم شأن الله عز وجل بنات الله عز وجل ، بدليل : ﴿ ألكم الذكر وله الأنثى ﴾ وقيل : أرأيتم هؤلاء الثلاث مع حقارتها وعجزها شركاء لله ، مع عظم شأنه وقدرته ، أو المعنى أخبرونى ألها شىء من القدرة التى لله عز وجل على الخلق والرزق ، وكل نفع أو ضر ، أو يقدر قل لهم : أفرأيتم أو أرأيتموها تنفعكم ان عبدتموها ، وتضركم ان تتركتموها ، والهمزة للانكار والتوبيخ ، والخطاب لعبادها ، والرؤية بصرية أو علمية أو ظنية أو اخبارية كما رأيت ﴿ اللات ﴾ هى صنم لثقيف بالطائف ، وكانت قريش تعبدها قال قائل :

وفرت قريش الى لاتها … بمنقلب الخائب الخاسر

وقيل : كان بالكعبة ، وقيل : بنخلة عند سوق عكاظ تعبده قريش ، ويجمع بأنه كان فى موضع من تلك المواضع ، وحمل الى المواضع الأخرى ، أو تعدد ، وألفه عن ياء وتاؤه أصل أو عن واو من اللوت وهو اللطخ ، وقيل : عوض عن الكلمة ، وأصله لوية لأنهم يعكفون ، أو يطوفون عليه ويلوون للعبادة ، وقلبت الواو ألفا لتحركها بعد فتح فهو كأخت وبنت ، ويحتمل أن يكون مخفف لاتُ بالشدّ ، كما قرىء بالشد اسمٍ فاعل لتً أى عجن ، كان رجل يلتّ السويق على حجر للحجاج ولا يشرب منه أحد إلا سمن ، ولما مات عبدوا ذلك الحجر إعظاما له ، وقيل : عكفوا على قبره وعبدوه كما فى البخارى عن ابن عباس ، وعن مجاهد : صخرة بالطائف يصنع رجل عليها حيس لمن يمر ، ولما مات عبدوه على تلك الصخرة ، وقيل : قال لهم عمرو بن لحى : لم يمت إلا أنه داخل الصخرة فبعدها وبنوا عليها بيتا ، وقيل : كان رجل من ثقيف يقال له : صرمة بن غنم يضع السمن على الصخر ، فتلت العرب به أسوقتهم ، ولما مات حولتها ثقيف الى منازلهم .

ويناسب ما ذكرت من التخفيف عن الشد ، ما روى أن رجلا من ثقيف بلت السويق بالزيت للمار ، ولما مات بعدوا قبره ، وقيل اللات عامر بن الظرب ﴿ والعُزىَّ ﴾ مؤنث الأعز ثنم لغطفان ، وهى سمرة بنخلة ، وضعها لهم سعد بن ظالم الغطفانى ، وقيل : ثلاث سمرات ، لما فتح صلى الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد فقطعهن ، وهدم بيتا كان عليها ، فأتى فقال صلى الله عليه وسلم : ارجع لم تفعل شيئا ، فرجع فلما رأته السدنة مضوا وقالوا : يا عزَّى يا عزَّى ، فأتاها فاذا امرأة عريانة ناشرة شعرها تحثوا التراب على رأسها ، وتدعو بالويل ، ووضعت يدهاعلى رأسها ، فجعل يضربها بالسيف حتى قتلها ، فأتى فأخبره فقال صلى الله عليه وسلم : « الآن قتلتها تلك العزى لن تعب أبدا »

وقيل : قال له : « ارجع » فرجع فقطع أصلها ، ولما قطعه خرجت تلك الشيطانة تقول ما ذكر .

وقيل : لقومه لأهل مكة الصفا والمروة وإله يعبدونه ، ورأى أن أصنع لكم مثل ما لهم فقالوا : نعم ، فأخذ حجرا من الصفا ، وحجرا من المروة ، ووضع كلا فى موضع ، فال الحجران ، الصفا والمروة لكم ، وجمع ثلاثة أحجار فقال : هذا بكم ، وقد أسند الحجارة الى شجرة فعبدوا الحجارة وطافوا بين حجر الصفا وحجر المروة ، فأمر صلى الله عليه وسلم بقطع الشجرة وازالة الأحجار الحجرين ، وقيل : العزى بيت بالطائف لثقيف ، وكان خالد يقول حين يقطعها :

يا عز كفرانك لا سبحانك … إنى رأيت الله قد أهانك

وكانت بالطائف وقيل بالكعبة كما قال أبو سفيان : لنا العزى ولا عزى لكم ، ويجمع بالنفل أو بالتعدد .