العرى الوثيقة شرح كشف الحقيقة لمن جهل الطريقة (نسخة مبوبة) سالم بن حمود بن شامس السيابي

المقام الثالث: [اعْرَفِ الرَّجَالَ بِالحَقِّ لا الحَقَّ بالرِّجَالِ]

الجزء ١ · صفحة ١٨٦

وبشر المريسي (19) كان يقول :" إن أدخل الله أصحاب الكبائر النار فإنهم سيخرجون منها بعد أن يعذبوا بذنوبهم، و أما التخليد فمحال و ليس بعدل" (20).

قال " و حماد بن أبي سليمان شيخ أبي حنيفة (21)، و أبا حنيفة، و صاحبيه أبا يوسف (22)، و محمد بن الحسن (23) يقولون بذلك " أي بالخروج من النار.

قال المعلق على أحمد أمين انظر قوله هنا مع قوله السابق في إنكار أن يكون أبو حنيفة مرجئاً. (24)

ثم ذهب أحمد أمين يذكر أحوال المرجئة، و أصول الإرجاء مع فروعها، و ما لها من التعلق بالأمور السياسة، فإن هذا يناسب مقاصد الملوك الذين لا همة لهم في الحقائق الدينية، و لا ينظرون إلا [121] إلى ما يلائم سياسة الوقت.


(1) ضحى الإسلام (3/318-319) بتصرف.

(2) ق : 29.

(3) ضحى الإسلام (3/320).

(4) مقالات الإسلاميين (1/219).

(5) انظر شرح الفقه الأكبر ص 128- 143- 145.

(6) تنسب إليه فرقة من فرق المرجئة، تضاربت كتب الملل في تقرير معتقداتها تضاربا عجيبا، قال في الفرق بين الفرق " زعم أن الإيمان هو الإقرار أو المحبة لله تعالى و تعظيمه، و ترك الإستكبار عليه، وقال إنه يزيد و لا ينقص " و قال في الملل و النحل :- " زعم أن الإيمان هو المعرفة بالله تعالى و برسوله، و الإقرار بما أنزل الله، وبما جاء به الرسول في الجملة دون التفصيل، و الإيمان لا يزيد و لا ينقص ". انظر الفرق بين الفرق ص203، و الملل و النحل ص141.

(7) الملل و النحل ص 141.

(8) ضحى الإسلام ( 3/320-321).

(9) سبق تخريجه

(10) الحجرات : 14.

(11) الزمر : 53.

(12) ضحى الإسلام ( 3/322).

(13) المرجع السابق (3/322).

(14) الملل و النحل ص146.

١٨٥ / ٤٧٢