ت - ف - ق

العَتَمَة: عَتَمَة الإبل، وهو رجوعها من المرعى بعدما تُمسي. وكان الأصمعي يقول: به سمِّيت صلاة العَتَمَة. ثم كثر ذلك حتى قالوا: أعتمَ الرجلُ بالشيء، إذا أبطأ به. ومنه قولهم: عاتِم القِرى، أي بخيل يُغتِم قِرى أضيافه، أي يؤخره. وكل من أبطأ عن شيء فقد عَتَمَ عنه وأعتم وجئتنا عاتماً ومُعْتِماً. وفي كلام لهم: ليلةُ أرْبَعْ عَتَمَةُ رُبَعْ. والعُتْم: زيتون ينبت في جبال السَّراة لا يَحمل.

والعَمْت: فَتْلُ الصوف باليد حتى يصير خُصَلاً فيُغزل. يقال: عَمَتُّ الصوفَ أعمِته عَمْتاً، ويقال لتلك الخُصَل من الصوف: العُمت، الواحدة عَميتة. قال الشاعر:

فظلَّ يَعْمِتُ في قَوْط ومَكْرَزَةٍ … يقطِّعُ الحَّصر تأقيطاً وتهبيدا

القَوْط: القطيع من الغنم. قال الراجز:

ما راعني إلا جَناحٌ هابطا

على البيوت قَوْطَه العُلابِطا

ومَتَعَ النهارُ يَمْتَع متوعاً، إذا ارتفع، هكذا قال أبو حاتم. ومَتَعَ السرابُ، إذا ارتفع في أول النهار مُتوعاً أيضاً.

ومتَّعت الرجل بالشيء تمتيعاً، إذا ملَّيته إياه، من قولهم: تملَّيت حبيباً، إذا دعوت له بطول المُقام معه. والمُتْعة: ما تمتّعتَ به. ونِكاح المتْعة الذي ذُكر، أحسبه من هذا إن شاء الله.

والمَعْت: الدَّلْك، مَعَتُّ الأديمَ أمعَتُه مَعْتاً، إذا دَلَكْتَه، وهو نحو الدَّعك. والدَّعْك، زعموا: طائر، وقال قوم: الرجل الضعيف.

ت - ع - ن

العَنَت: العَسْف أو الحَمْل على المكروه. وأعْنَتَه يُعنته إعناتاً.

ويقال العَنَت أيضاً من الإثم عَنِتَ يَعْنَت عَنَتاً، إذا اكتسب مَأثماً. ولست أذكر قول أبي عبيدة في تفسيره في التنزيل فأقلِّدَه إيّاه. وعَنِتَ العظُم عَنَتاً، إذا أصابه وَهْيٌ أو كسر. وأكَمَة عَنوت، إذا طالت.

ونَعَت الشيءَ أنعَته نَعْتاً، إذا وصفته، فالشيء منعوت وأنا ناعت.

ونَتَعَ الدَّمُ وغيره ينتُع وينتِع، إذا خرج من الجرح قليلاً أنتع، قليلاً، فهو ناتع، وكذلك الماء يخرج من العين والحَجَر. وربما قالوا نَتَعَ العَرَقُ أيضاً.

ت - ع - و

أهملت في الثلاثي ولها في الاعتلال مواضع.

ت - ع - ه

عُتِهَ الرجلُ فهو معتوه، والاسم العُتاه، وهو اختلاط العقل، شبيه بالبَلَه.

وتعتَه الرجلُ، إذا تنظَّف ونظَّف ثيابَه. قال الراجز:

عليَّ ديباجُ الشَّباب الأدْهَنِ

في عُتَهِيِّ اللُّبْس والتقيُّنِ

ومنه اشتقاق اسم عَتاهية. وهَتعَ الرجل إلينا، إذا أتى مسرعاً، مثل هَطَعَ وأهطع سواء.

ت - ع - ي

أهملت، يتلوه:

باب التاء والغين

مع باقي الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ت - غ - ف

الفَتْغ: مثل الفَدْغ، سواء. يقال: فَتَغْت الشيءَ أفتَغه فَتْغاً، إذا وطِئته حتى ينشدخ.

ت - غ - ق

أهملت وكذلك حالهما مع الكاف.

ت - غ - ل

غَتِلَ المكانُ يغتَل غَتَلاً، إذا كثر فيه الشجرُ، والموضع غَتِل. ونخل غَتِل: ملتفّ، لغة يمانية.

وغَلِتَ في الحساب: مثل غَلِطَ سواءة هكذا يقول الأصمعي. وقال بعض أهل اللغة: لا يقال غَلِتَ إلاّ في الحساب وحده، والغَلَط في غيره أيضاً. وقال أبو عبيدة: غَلِطَ في كلامه وغَلِتَ في حسابه. ورجل غَلُوت، من الغَلَط.

واللَّتْغ: الضَّرب باليد، زعموا لَتَغَه بيده لَتْغاً، وليس بثَبْت.

ت - غ - م

الغتْمة: العُجْمة رجل أَغتمُ من قوم غُتْم وأغتام، وامرأة غَتْماء.

والغَمْت من قولهم: غمَتُّه أغمِته غَمْتاً، إذا غَطَطْتَه.

ت - غ - ن

نَتَغْتُ الرجلَ أَنتِغه وأَنتُغه نَتْغاً، إذا عِبْتَه وذكرته بما ليس فيه ورجل مِنْتَغ، إذا كان فعّالاً لذلك.

ت - غ - و

أهملت.

ت - غ - ه

أهملت.

ت - غ - ي

أهملت.

باب التاء والفاء

مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ت - ف - ق

الفَتْق: ضِدُّ الرَّتْق. والصُّبح الفَتيق: المُشرق. وأفتقَ القومُ، إذا لاح لهم الصبح. وأفتقتِ الشمسُ، إذا بدت من فُتوق السَّحاب. وأنشد:

تُريكَ بياض لَبتِها ووجهاً … كقرن الشمس أفتقَ ثمّ زالا

وأفتقَ القوم: سمّنوا ماشيتهم. وتفتَقت الماشيةُ شحماً، إذا سمنت.

وأعوام الفَتَق: أعوام الخِصب. قال الراجز:

يأوي إلى سَفعاءَ كالثوب الخَلَقْ