ت - ل - م

أراد الخَفْق، فحرّك لاستقامة الشعر. والقَوْت: مصدر قات عيالَه يقوتهم قَوْتاً، والاسم القُوت، وهي البُلغة من الطعام، والجمع أقوات. وفي الحديث: " كفى بالرجل إثماً أن يضيِّع مَن يقوت " . والوَقت: معروف، اسم واقع على الساعة من الزمان والحين. وأكثر ما يُستعمل في الماضي، وقد استعمل في المستقبل أيضاً.

ت - ق - ه

أهملت.

ت - ق - ي

مواضعها في الاعتلال كثيرة.

باب التاء والكاف

مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ت - ك - ل

الكَتَل: رجل ذو كَتَل وذو كَتال، إذا كان غليظَ الجسم. فأما قولهم: رجل تُكَلَة، فهذه التاء مقلوبة عن الواو، وهو الذي يتَّكل على الناس في أموره. وقال آخرون: هو العاجز الضَّعيف. قال: وشاورت امرأةٌ من العرب أُخرى في رجل تتزوّجه فقالت: " لا تفعلي فإنه وُكَلَة تُكَلَة يأكل خِلَلَه " ، أي ما يخرج مِن فيه بالخِلال.

ويقال: ألقى فلان على فلان كَتالَه، أي ثِقله. والكُتْلة من الطين وغيره: ما جمعته بيدك. قال الشاعر:

تزَلّ الولايا عن دِلاصٍ مدلَّصٍ … زَليلَ الصَّفا عن لبن بانٍ مكتَّلِ

وقد سمَّت العرب أكْتَلَ وكُتيلاً.

والكَلِيت: الحجر الذي يُسَدّ به باب وَجار الضَبُع ثم يُحفر عنها.

ت - ك - م

التَّمْك: أصل بناء " ناقة تامِك " : عظيمة السنام، والجمع تَوامك. وأتمكها الكَلأُ، إذا أسمنها. وكتمتُ الشيءَ أكتُمه كَتْماً وكِتْماناً. وكُتْمان: موضع معروف. والكَتَم: شجر يُخْضَب به الشَّعَر، ويقال إنه العِظْلِم.

وبنو كُتامة: حي من حِمْيَر صاروا إلى البربر أيام افتتحها إفْرِيقِسُ الملك.

وقد سمَت العرب مكَتوماً وكَتِيماً.

والكُمْتة: لون من ألوان الخيل بين الشُّقرة والدُّهمة، أكماتَّ الفرسُ اكميتاتاً.

وفرس كُمَيْت، الذَّكَر والأنثى فيه سواء، ولا تلتفت إلى قول العامّة: فرس كَمْتاء، فذلك خطأ. قال الشاعر:

كميتٌ غير ُمُحْلِفَةٍ ولكنْ … كلون الصِّرْف عُلَّ به الأَديمُ

الصِّرْف: الذي يُصبغ به الشُّرُك. المُحْلِفة: التي يُشكّ فيها حتى يُحلف عليها.

والمَتْك، وقالوا: المُتْك: ما تبقيه الخاتِنة. ومن ذلك قولهم للرجل: يا ابن المَتْكاء.

ويقال: مَكَتَ بالمكان ومَكَدَ به فهو ماكت وماكد ومَكود، إذا أقام به، مثل جاهل وجهول وصابر وصبور.

ومُتْكُ الذباب: ذَرْقُه، زعموا.

ت - ك - ن

كَتِنَ الوسخ على اليد والرِّجل يكتَن كَتَناً، إذا لَصِقَ، وكذلك الخَطْر إذا تراكب على عَجُز الفحل من الإبل، وهو الذي يسمَّى العَبَس.

والكَتّان: عربي معروف وإنما سُمِّي كَتّاناً لأنه يخيَّس ويُلقى بعضه على بعض حتى يَكْتَن.

والكَتَن: طين فيه ألوان مختلفة من خُضرة وغيره.

والنَّتْك، لغة يمانية: شبيه بالنَّتف، نتَكَ ينتِك نَتْكاً.

والنَّكْت: نكتُك الأرض بعود أو بإصبعك.

والناكت: أن يَخر مَرْفِق البعير في جنبه. وكل نَقْط في شيء خالف لونَه فهو نَكْتِ ونُكْتة.

ت - ك - و

الكَتْوُ: مقاربة الخطو، زعموا، كتا يكتو كَتْواً، هكَذا قال أبو مالك.

والوَكت شبيه بالنَّكت وَكَت الشيءَ يَكتُه وَكْتاَ، إذا أثّر فيه. والوَكْتة: أثر كالدم في بياض العين. وعين بها وَكْتة، إذا كانت كذلك. قال الراجز:

كأنّ وَكتَ عينه الضَّريرِ

شعيرةٌ في قائم السَّمُورِ

ت - ك - ه

التّكَّة قد مرّ ذكرها في الثنائي.

والكَتْهُ: شبيه بالكَدْح، كَتَهَه، وكَدَحَه سواء.

وهَتَكْتُ السِّتْر وغيره أُهتِكه هَتكاً، إذا انتزعته.

وهَتَكتِ المرأةُ جَيبها، إذا خرَّقته، وكذلك هَتَكَ الفارسُ بالرُّمح قَلبَ الرجل.

ت - ك - ي

مواضعها في الاعتلال تراها إن شاء اللّه.

باب التاء واللام

مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ت - ل - م

التِّلام: معرَّب، وهو، زعموا، الذي يسمَّى التلميذ. قال الشاعر:

تتَقي الشمسَ بمَدْريَّةٍ … مثل الحَماليج بأيدي التِّلامْ

ويقال: لتمت الشيءَ بيدي لَتْماً، إذا ضربته بها. ولتمتِ الحجارةُ رِجْلَ الماشي، إذا عقرتها. ولَتَمَ في سَبَلَة البعير، إذا نحره، مثل لَتَبَ سواء.