ت - ق - و

الفَوْت: مصدر فات يفوت فَوْتاً. والفَوْت: الفُرْجة بين الإصبعين، والجمع أفوات. والفَتْوى في معنى الفُتَيّا، وستراها مع نظائرها إن شاء الله.

ت - ف - ه

شيء تَفِة وتافه: قليل ويقال: أعطى عطاء تافهاً وتَفِهاً. وهتفتُ بالرجل أهتِف هَتْفاً وهُتافاً، إذا صِحْتَ به. وهتف الحَمامُ هُتافاً، إذا صوَّتَ. وكل مصوِّتٍ هاتفٌ. والهَفْت: تهافت الشيء وتساقطه، نحو سقوط الورق عن الشجر. قال الراجز:

ترى بها من كل مِرشاش الوَرَقْ

كثامرِ الحُمّاض من هَفْتِ العَلَقْ

وكذلك التهافت مثل الهَفْت سواء.

ت - ف - ي

مواضعها في الاعتلال كثيرة تراها إن شاء الله تعالى.

باب التاء والقاف

مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ت - ق - ك

أُهملت.

ت - ق - ل

القتل: معروف. وقتلت الخمر بالماء، إذا مزجتها. قال الشاعر:

إن التي أعطيتَني فرَدَدْتُها … قُتِلَتْ قُتِلْتَ فهاتِها لم تُقْتَل

وتقتَّل الرجلُ لحاجته، إذا تَأتّى لها. والرجل يتقتّل للمرأة يتضرّع إليها.

وقِتْل الرجل: عدوّه، والجمع أقتال. قال الشاعر:

أصبح البيتُ قد تبدَّل بالحيِّ … وجوها كأنّها الأقتالُ

وقال الشاعر:

ما تناسيتُك الصّفاءَ ولا الوُدَّ … ولو حال دونك الأقتالُ

ويقال: فلان قِتْلُ فلان، أي نظيره وابن عمّه. وقتله قِتْلَةَ سَوْءٍ. واقتتل القومُ وتقتّلوا، في معنى تقاتلوا. قال أبو النجم:

تَدافع الشَّيب ولم تِقِتِّلِ

في لُجةٍ أَمسِك فلاناً عن فُلِ

وقتيلة: اسم امرأة. وناقة ذات قَتال وذات كَتال، إذا كانت غليظة وثيقة الخَلْق. ومثل من أمثالهم: " قتلتْ أرض جاهلَها، وقتلَ أرضاً عالمُها " .

ومَقاتل الإنسان: المواضع من بدنه التي إذا أُصيبت قَتلتْ. والقَلْت: نُقْرة في جبل أو صخرة يجتمع فيها ماء السماء، والجمع قِلات. قال الراجز:

أغْيَدُ لا أحْفِلُ يومَ الوَقْتِ

كحيَّةِ الماء جرى في القَلْتِ

والقِلات من الإنسان: كل موضع هَزْمة في أعضائه، نحو الترْقُوَتَين وأصول الإبهامين ووَقْب العين. والهَزْمتان في صُدْغَي الفرس: قَلْتان أيضاً. وامرأة مُقْلِت ومِقْلات، إذا لم يعش لها ولد، والجمع مَقاليت.

والقَكَ: الهلاك. قال الأصمعي: سمعتُ أعرابياً يقول: إن التاجرَ ومالَه على قَلَتٍ إلاّ ما وقى الله.

ت - ق - م

القَتَم: الغبار، وهو القَتام أيضاً. وكل كُدْرَةٍ قُتْمَة. وقَتَمَ لونُ الرجل قَتَماً، إذا كَمِهَ. والمَقْت: معروف مَقَتَه يمقُته مَقْتاً شديداً.

والمُقِيت على الشيء: القادر عليه هكذا فُسِّر في التنزيل في قوله جلّ وعزّ: " وكان الله على كُلِّ شيء مُقِيتاً " . والله أعلم. قال الشاعر:

وذي ضغْنٍ كَفَفْتُ النفسَ عنه … وكنتُ على مَساءته مُقِيتا

أي قادراً.

والمَقْتِيُّ: ولد الذي يتزوج بامرأة أبيه بعدهَ، وكان من فعل أهل الجاهلية.

وفي التنزيل: " إنه كان فاحِشةً ومَقتاً وساءَ سبيلاً " .

والمُقْتَويّ: الذي يخدم بطعام بطنه. قال الشاعر:

تَهَدَدْنا وأوعِدْنا رُويداً … متى كُنّا لأمِّك مُقْتَوِينا

ت - ق - ن

التِّقْن: تَرْنُوق البئر أو المَسيل، وهو الطين الرقيق تخالطه حَمْأة.

وأتقنتُ الشيءَ إتقاناً، فأنا مُتْقِن والشيء مُتْقَن. والقُنوت: الطاعة، هكذا قال أبو عُبيدة، وفسَّر قوله جلّ ثناؤه: " والقانِتينَ والقانِتاتِ " ، أي الطائعين والطائعات، واللهّ أعلم.

والقُنوت في الصلاة: طول القيام هكذا قال المفسرون في قوله جلّ وعزّ: " وقُوموا للهّ قانِتِينَ " . والنَّتْق من قولهم: نتقتُ الوعاءَ أنتِقه نَتْقاً، إذا نفضتَ ما فيه. قال الراجز:

ونادِياتٍ من ذُباب زُرْقا

يَنْتِقُ أثناءَ الشَّليل نَتْقا

وامرأة ناتق: كثيرة الولدة نَتَقَتْ تَنْتِق نَتْقاً.

ت - ق - و

التَّوق: مصدر تاق إلى الشيء، فهو تائق، والشيء مَتوق إليه.

والقَتْوُ: الخدمة، قتا يقتو قَتْواً. قال الشاعر:

إني امرؤ من بني خُزيمةَ لا … أُحْسِنُ قَتْوَ الملوك والحَفَدا

أراد الحَفد فحرّك، كما قال رؤبة:

وقاتِم الأعماقِ خاوي المخترَقْ

مشتبِهِ الأعلام، لمّاع الخَفَقْ