فصل حد القاذف

ولا يحد قاذف الصبيان ............ وقاذف المجنون في البيان

لأنما التكليف عنهم رفعا ......... ففعلهم ليس كبيرا وقعا

وقذفهم ليس يحل فاعلم .............. والحد للشبهة لم يلتزم

وقاذف الأعجم والأصم ............. يحد والأعمى بغير وهم

وقاذف الميت إذا ما طلبا ............. وارثه فحده قد وجبا

والخلف إن وارثه لم يطلب ............ يحد أم لا فافهمن وانتخب

وقاذف الشيطان لا يحد ............ إذ عرضه مبتذلا يعد

وقاذف الإنسان بالجني .............. يحد في قولهم الجلي

من قال يالوطى فهو قاذف ............ يحد والأصل هنا يخالف

في نفسه ميل إلى سواه ............ ولا أقول بالذي رآه

لنه قد صار عرفا يعرف ............ منه مراد من به قد يقذف

واللفظ للمعنى يراد لا سوى ......... ويعرف المراد مما قد حوى

والحد إن قال له يارجل .............. كقوم لوط أنت عندي تعمل

يحد من غير خلاف نقلا ............ وياسليل الزانيين جعلا

حدين والبعض يراه حدا ............. لأنه بلفظه تعدى

وإن يقل سليل الزانيين ............ زان يحد هاهنا حدين

وقيل بل ثلاثة وقيلا .............. يحد واحدا فعي التأصيلا

فمن رأى تعدد الحدود ............. ينظر في تعدد المحدود

وآخرون نظروا للكلم .............. والأول التحقيق عند الفهم

وإن يقل يازان نجل الزانية .......... يلزمه حدان في العلانيه

والخلف فيمن أنث الذكرانا ......... في قذفه أو ذكر النسوانا

كقوله زانية للرجل .......... وقوله زان لأنثى فاقبل

قيل يحد وه الصحيح ............. لأنه في قذفه صريح

وذلك التعكيس لا أراه .......... يسقط عنه حد ما آتاه