الكتاب 1 في الطهارات

وذَلِكَ كَالعقرب والْخنفساء والذَّرِّ، وكَالْجَراد والذُّباب وَالنحل وَالزنابير، ومَا أشبه ذَلِكَ من جَمِيع الْحَيوَانات التي ليس لَها دم أصلي من ذاتِها: فَإِنَّهَا طَاهِرَة فِي مَحياها ومَماتِها، قياسا على الْجراد، لِما ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ أحلَّ ميتة الْجَرَاد.

ففهم الْعُلَمَاء من ذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا أحلَّ ميتته؛ لأَنَّه ليس له دم سائل، فقاسوا عليه جَمِيع ما أشبهه من الدَّوَابِّ والطيور.

وظاهر هذا القياس يُبيح أَكلها أَيْضًا؛ لأَنَّ الْجَرَاد مُباح الأكلِ إِجْمَاعا، فيجب أن يعطى حكمه جَمِيع ما شابَهه، إِلاَّ لِمانع كَخوف الضررِ مِن أَكله أو حصول قَذر فيه، وسيأتي في كتاب الأطعمة بَيَان ذَلِكَ كُلّه إن شاء الله تَعَالَى.

وأَيْضًا: فقد روي عنه - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قال: «إذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُم فَلْيَمقُلْهُ، فَإنَّ فِي أَحَدِ جَناحَيهِ دَاءٌ وفِي الآخَرِ دوَاءٌ، وأَنَّه يَتَّقِي بِجَناحِه الذي فِيه الدَّاء». وفي رواية: «أَحدُ جَنَاحَي الذبابِ سُمٌّ والآخرُ شِفَاءٌ، فَإذَا وَقَعَ فِي الطَّعَامِ فَامقُلُوهُ فَإِنَّهُ يُقَدِّمُ السمَّ وَيُؤَخِّرُ الشِّفَاءَ»، ففي هذا الْحَدِيث إشارة إلى أن مَيتة الذباب لا تَنجس، فَإِنَّهُ رُبَّمَا يَموت بِالْمَقل فيقاس عَليه ما كان مثله من جَمِيع ما لا دم فيه فلا يَنجس ما وقع فيه.

وقد خرَّج الشيخ أبو سعيد على ذَلِكَ معانِي الاتِّفَاق من قول أصحابنا، وهو الْمَشهُور عند قَوْمِنَا، وبه قال أبو حنيفة.

قال الدَّميري: وفيه قول: إِنَّه يُنَجِّسه كسائر الْميتات النَّجسة. قال: وفي قول ثالث مُخرج: أنَّ ما يعمّ وقوعه كالذباب والبعوض لا يَنجس، وما لا يعمُّ كَالْخَنافس وَالعقارب يَنجس. قال: وهو متَّجِه لا مَحيد عنه.