الكتاب 2 في الصلاة

واختلفوا في تطوُّع النَّهار: فَمِنْهُم مَن قال: إِنَّهُ مثل تطوُّع الليل يكون مثنى مثنَى. وهو قول عمَّار بن ياسر وأبِي ذرّ وأنس وأبي الشعثاء جابر بن زيد وعكرمة والزهري. وقال يَحي بن سعيد الأَنصاري: ما أدركت فقهاء أرضنا -يَعنِي: الْمَدِينَة- إِلاَّ يسلّمون في كُلّ اثنتين من النهار. قال أبو سعيد: وهو أثبت ما قيل وأحسنه.

ومِنْهُم من قال: إنَّ صلاة الليل مثنى مثنى، والنَّهار أربعا أربعا.

قال ابن الْمُنذِر: ثبت أن ابن عمر كان يُصَلِّي بالنهار أربعا أربعا قبل أن يسلّم.

قال أبو حَنيفة: صلاة النَّهار إن شئت رَكعتَين، وإن شئت أربعا.

وَقِيلَ: ليس لأحد أن يُصَلِّي التطوُّع الكثير لا يقطع بينه بتسليم، فيقطع بين كُلّ رَكعتَين أو أربع، وهو أكثر ما قالوا.

قال أبو سعيد: إن صلَّى أربعا أربعا لَمْ يخرج عن الإجازة لثبوت ذلك في الفريضة، وما جاز في الفريضة فلا يبعد أن يَجُوز في النَّافلة. وإذا ثبت أربعا فالستّ مثله.

قُلْتُ: ليس الْخِلاَف في الْجَوَاز، وَإِنَّمَا الْخِلاَف في الأَوْلَى:

فمنهم من قال: الفصل مستحبّ كصلاة الليل. ومنهم من قال: الوصل مستحب.

وحُجَّة هؤلاء: حديث أبي أيوب الأَنصاري في الأربع التي قبل الظهر فَإِنَّه قال: "ليس فيهنَّ تسليم، وهي صلاة نَهارية".

وقوله - صلى الله عليه وسلم - : «صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى» فإن التقييد يفيد أنَّ ذلك مُخْتَصّ بصلاة الليل، فيفهم أنَّ صلاة النهار ليست كَذَلِكَ.

وقد تأكَّد هذا الْمفهوم بِمَا ثبت عن ابن عمر أَنَّه كان يُصَلِّي بالنهار أربعا قبل /441/ أن يسلِّم، وهو صحابي لا يفعل ذلك إِلاَّ عن علم عنده، لاسيما ابن عمر فَإِنَّه يتحرّى السنَّة في جَمِيع أفعاله.

وَالْجَوَاب: عن الأوَّل: يحتمل أن هذا الْحكم مَخصُوص بالأربع الْمذكورة دون غيرها كما خُصَّت الفرائض بذلك.

وَالْجَوَاب: عن الثَّانِي من وجهين: