مقدمة (الإسهام الإباضي في حقل الحديث

الإسهام الإباضي في حقل الحديث

لقد تمثل توق المراجع الإباضية الأولى إلى إتباع سنة الرسول بإسهامهم في ميدان الحديث واعتبر الإباضية أنفسهم التابعين الحقيقين للسنة ؛ واستعمال عبارة (( السنة )) للتعبير عن المذاهب الإسلامية الفقهية السنية الأربعة مرفوض بصورة عامة من قبل الإباضيين على أساس أنهم هم أيضا ، إن لم يكونوا وحدهم ، التابعون الحقيقيون للسنة ( 1 ) . وأسهموا في ميدان الحديث بأن حفظوا ودونوا مجموعاتهم الخاصة بهم من الحديث . إن جميع العلماء الأوائل الذين أسسوا المذهب الإباضي كانوا محدثين بارزين أمثال جابر بن زيد ، وأبي نوح صالح بن نوح الدهان ، وحيان بن الأعرج وأسماءهم معروفة جيدا في مجموعات الحديث الإسلامية ، وهم معتبرون من قبل المحدثين (( ثقاة )) ( 2 ) . أما بالنسبة للعلماء الآخرين أمثال أبي سفيان محبوب بن الرحيل ، فقد كانوا محدثين أيضا ، ونظر إليهم المحدثون السنة بأنهم (( ثقاة )) ولو أنهم لم يكونوا معروفين إلى الحد الذي عرف به المذكورون سابقا ( 3 ) . وبالإضافة إلى نقل أحاديث الرسول ، فإن جابر بن زيد أسهم في تدوين أحاديث الرسول بكتابة الأحاديث نقلا عن زملائه ( 4 ) وبالسماح لطلابه بأن يسجلوا الأحاديث بناء على مصداقيته ( 5 ) . ثم كررت المصادر الإباضية المعلومات التي ذكرها أبو زكريا الوارجلاني في (( سيرة )) عن ديوان جابر ب زيد ، والذي كان موجودا في مكتبة الخليفة العباسي هارون الرشيد ( 6 ) . كذلك ذكر حاجي خليفة ديوان جابر بن زيد ( 7 ) لكنه لم يذكر أية معلومات إضافية عن الديوان أو عن مصدر معلوماته عنه . وبما أنه لم يذكر أية مصادر إباضية في كتابه ، فمن المحتمل أنه استمد معلوماته عن الإباضية عن الديوان ويعطينا أملا باحتمال اكتشاف أحد أقدم الأعمال عن الحديث ، في المستقبل ( 8 ) . ويجب أخذ المعلومة التالية بعين الاعتبار لدعم