سورة الأنبياء

﴿ ومن الشَّياطين ﴾ عطف على مع ( من ) عطف على الجبال بحد ما مر أو ذلك مبتدأ وخبر ، والأول أولى لزيادة انسحاب التسخير فيه ﴿ مَنْ يغوصون له ﴾ يدخلون تحت ماء البحر لأجله ، يستخرجون منه النفائس ، والواو بمعنى من ، والجملة نعت لمن لا صلة لها ، إذ لها عهد للغوص لنا قبل نزول الآية ، وإن كان فذهنى وهو خلاف الأصل ، ويروى أنه رأى بحرا عميقا جدا فأمر الشياطين بالغوص فيه ، فاخرجوا منخ قبة بيضاء ، فقال : يا رب أريد أن أعلم ما فيها ففتحها الله تعالى له ، فإذا فيها رجل جميل بلباس جيمل ، فقال له : أبشر أنت أم جنى؟ قال : بشر ، قال : ما حالك؟ قال : كنت أطيع أمى وأحملها على ظهرى وبين يدى ، ودعت لى أن يجعل الله تعالى موضعاً أعبد فيه ليس سماء ولا أرضا ، وماتت وأتيت ساحل البحر ، ورأيت هذه القبة ، وأعجبتنى فدخلتها ، فانتقلت بى ولا أدرى أفى البحر أنا أم فى البر أم فى السماء ، فقال : بم تعرف الليل والنهار؟ قال : تضاء عند الفجر ويزال الضوء عند الغروب ، قال : ما تأكل وما تشرب؟ قال : طعام وشراب كلاهما أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، قال : ادع الله أن يردنى حيث كنت فغلقت عليه ، فعاد .

﴿ ويعلمونَ عَملاً ﴾ كثيراً ﴿ دُون ذلكَ ﴾ كبناء القصور ، والمدن ، وابتداع الصنائع الغريبة كالحمام والنورة والطاحون والقوارير ، كما قال الله عز وجل : ﴿ يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ﴾ الآية ، وقيل الصابون من ذلك ، واختير أنه من صناعة هرمس وأندوخيا ، وقيل من بقراط وجالينوس ، وقيل أول من صنعه الفارابى فى دمشق ، والجن أجسام لطيفة عاقلة نارية ، ومع لطفها تعمل الأعمال الشاقة ، كالريح تقلع وتهدم مع لطفها ، والشياطين الذين يستخدمهم كفار فحل استخدامهم قهراً كالجزية ، والمتبادر من لفظ الشيطان الكفر ، ويناسب ذلك قوله تعالى : ﴿ وكُنَّا لهم حافظين ﴾ بتوكيل جماعات من الملائكة ، ومن مؤمنى الجن عليهم عن أن يخبلوا الناس ، أو يقتلوهم ، وعن أن يفسدوا ليلا ما عملوه بالنهار ، وعن أن يزيغوا عن أمره ، استعمل الله له ما لطيف وهو الريح والشياطين ، ولداود الأشياء الكثيفة الغليظة ، وليس كما قال الجبائى : إن الله عز وجل كثف أجسام الجن لسليمان لتعمل الأمور الشاقة ، ولما مات ردها الى لطفها لئلا يلبس بهم على الناس من يتنبأ .