ت - د - ق
الجزء ١ · صفحة ١٨٤الخَوْتَع: الدَّليل، من قولهم: خَتَعَ على القوم، إذا هجم عليهم. والخَوتع: المشهور. والخوْتَع: ضرب من الذُّباب. وانختع الرجلُ في الأرض، إذا بعد فيها. والخَتْعَة: الأنثى من النمور. والخَتيعة: قطعة من أَدم يلُفُّها الرامي على أصابعه. والخُتَع: اسم من أسماء الضبع، زعموا، وليس بثَبْت.
ت - خ - غ
أهملت.
ت - خ - ف
الخُتْف: السَّذَاب، لغة يمانية.
والخَفْت من قولهم: خُفِتَ الرجلُ، إذا أصابه ضعف من مرض أو جوع، والاسم الخُفات.
والفَتَخ: لِين المفاصل، وأكثر ما يُستعمل في لِين الأصابع وتعطّفها، ولذلك سمِّيت العقاب فَتْخاء لتثنّي ريشها إذا انتَحَت في الطيران.
والفَتْخَة: حَلقة من ذهب أو فضة مثل الخاتم لا فصَّ لها، وربّما اتُّخذ لها فَصّ، والجمح فُتُوخ وفِتَخ، وكان النساء في الجاهلية وفي صدر الإسلام يتّخذنها في عَشْر أصابعهن. قال الراجز:
وقد أطارت فِتَخاً ومَسَكا
وعُقاب فتخاءُ: تنعطف قوادمُها في طيرانها.
والفَخْت: ضوء القمر أولَ ما يبدو. ومنه اشتقاق الفاختة للونها.
ت - خ - ق
أهملت.
ت - خ - ك
أهملت.
ت - خ - ل
الخَتل من قولهم: خَتَلْتُ الرجلَ عن الشيء، إذا أرَغْتَه عنه، أختُله وأختِله. وختلَ الذئبُ الصيدَ، إذا تخفَّى له. وكلّ خادع خاتل.
واللَّتخ مثل اللَّطخ: تلتَخ وتلطَّخ.
ت - خ - م
التُّخْم: واحد التخوم من تخوم الأرض، عربي صحيح، زعم ذلك قوم وأنشدوا:
أبَنِيَّ التُّخومَ لا تَظلِموها … إنّ ظلمَ التُّخوم ذو عُقّالِ
وأنكر ذلك قوم فقالوا: التُّخْم عجميّ معرَّب. والأول أعلى وأفصح.
وختمت الشيءَ أختِّمه خَتْماً، إذا بلغت آخره. أختم، والنبيّ صلى الله عليه وسلم، خاتِم النبيين. والخاتَم: معروف. ويقال: خاتَم وخاتام. قال الراجز:
وعِشْتُ عَيش المَلِكِ الهُمام
وجازَ في آفاقها خاتامي
وخِتام كل شيء: ما ختمتَه به. وخِتام كل مشروب: آخره. وتختَّم الرجلُ عن الشيء، إذا تغافل عنه وسكت. وفرس مختَّم، إذا كان في أشاعره بياض خفيّ كاللُّمَع دون التخديم.
والمِخْتَم: الجوزة التي تُدلك لتملاسَّ فيُنقد بها، تسمَّى التِّير بالفارسية.
ويقال متختُ الشيءَ أمتَخه وأمتُخه، إذا أنتزعته من موضعه.
ومتخَ الرجلُ المرأةَ يمتَخها مَتْخاً، إذا جامعها. ومتَخمت الجرادةُ في الأرض، إذا غرزت ذنبَها لتبِيض.
ت - خ - ن
تَنخَ بالمكان وتنَّخَ، إذا أقام به. وبذلك سمِّيت تَنوخ، هذه الأحياء من العرب، لأنهم اجتمعوا وتحالفوا فتنَّخوا في مواضعهم تتنيخاً، أي أقاموا.
وخَتَن الرجل: المتزوج بابنته أو بأخته، والجمع أختان، والخُتونة المصدر. وخاتنَ الرجلُ الرجلَ، إذا تزوج إليه. والخَتْن: مصدر ختنه يختِنه ويختُنه خَتْناً، والفاعل خاتن والمفعول مختون. قال الراجز:
فهي تلَوّي باللِّحاء الأغْبَرِ
تَلْوِيةَ الخاتنِ زُبَّ المُعْذَرِ
والنَّتخ: نزعُك الشيءَ من موضعه، وبه سمِّي المِنتاخ وهو المِنقاش. قال زهير:
تَنْبِذُ أفلاءها في كل مَنْزِلةٍ … تَنْتِخَّ أعيُنَها العِقْبانُ والرَّخَمُ
ت - خ - و
استُعمل من وجوهها: الخَتْو. يقال: خَتَوْتُ الثوبَ أختُوه خَتْواً، إذا فتلت هُدْبَه فالثوب مَخْتُو. وقال قوم: اختتيتُ الثوبَ في معنى خَتَوْتُه. ولها مواضع في الاعتلال كثيرة تراها إن شاء اللّه.
ت - خ - ه
أهملت.
ت - خ - ي
مواضعها في الاعتلال كثيرة تراها إن شاء اللّه.
باب التاء والدال مع الحروف التي تليهما
في الثلاثي الصحيح
ت - د - ذ
أهملت التاء والدال مع الذال، وكذلك حالهما مع الراء والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء.
ت - د - ع
فرس عَتَدٌ: صُلب شديد وليس له فعل يتصرّف. وعَتاد الرجل: عُدَّته. قال الشاعر:
في عُدةٍ وعَتادِ
والشيء العَتيد: الحاضر الذي لا يَبْرَحُك. ويقال: قد أعتَدْتُ لك طعاماً وغيره، فهو عَتيد ومُعْتَد ومُعْتَدّ.
والعَتيدة: طَبلة أو نحوها لا تبرح الرجل عند الحاجة إليها.
والدَّعْت: الدفع العنيف دَعَتَه يَدْعَته دَعْتاً، بالدال والذال، زعموا.
ت - د - غ
أهملت.
ت - د - ف
أهملت.
ت - د - ق