ب - د - د

وأوهنتُ الأمرَ أُوهِنه إيهاناً، إذا ضهْفته. والوَهْنانة: المرأة القليلة الحركة الثقيلة القيام والقعود. وقالوا: الواهنة: فِقرة من فِقَر القَفا. والهِنْو: اسم، وهو أبو قبيلة من العرب، وهو ابن الأزد، واشتقاقه من قولهم: مضى هِنْوٌ من الليل. والهَوْن: أبو قبيلة. والهُون بن خُزيمة بن مُدركة بن الياسِ بن مُضَر، أخو القارَة. والهُون: السّكون؛ وجاء على هُونه، أي على سكونه، كما قالوا: جاء على هِينته. والهُون: الهَوان. قال جلّ ثناؤه: " أيُمسكه على هُونٍ " . والهَوان: ضدّ الكرامة؛ رجل هَيِّن وأهْوَن، ورجل مَهين والهَوْن: اسم رجل؛ وقال أيضاً: والأهْوَن: اسم رجل والهاوون الذي يُدَقّ به: عربيّ صحيح؛ لا يقال هاوَن لأنه ليس في كلام العرب اسم على فاعَل بعد الألف واو. وقال أبو زيد في الهاوون إنه سمعه من أُناس ولم يجئ به غيرُه.

ن - و - ي

النُّؤْي: حاجز حول البيت، والجمع أنآء، مهموز. والوَنَى من قولهم: وَنَى يَني وَنْياً ووُنِيّاً، وهو التقصير في العمل من التعب، وهو من قوله جلّ وعزّ: " ولا تَنِيا في ذِكْري " . ووَنَى يَني وَنْياً ووُنِيّاً، إذا أعيا، وهو الوَنى.

باب النون والهاء والياء

نَهَيْتُ الرجلَ عن الأمر نَهْياً. والنّهْي، بفتح النون وكسرها: الغدير يكون له حاجز يَنْهى الماء أن يفيض منه، والجمع أنهاء ونِهاء. ونُهْيَة الشيء: غايته ونهايته. ونُهْىَة الوَتِد: الفَرْض في رأسه الذي يَنْهى الحبل أن ينسلخ. والنُّهى من العقل، وهو جمع نُهْيَة أيضاً لأنه يَنْهَى عن الجهل. والتّنهية، والجمع تَناهٍ، وهي مواضع تنهبط ويتناهى إليها ماءُ السماء. والنِّهاء: الزجاج، ولم يجئ إلا في بيت واحد. ورجل هيِّن ليّن وهَيْن لَيْن. ومشى فلان على هِينته، أي على سكونه. ويقال: هنّيتُه على الشيء الذي يُسَرّ به تهنيةً. وهنّأتُه الطعامَ تهنئةً، إذا قلت له هنيئاً. وهنَأْتُ الرجلَ: أعطيتُه. الهَنْء، مثل الهَنْع: العطيّة. ومثلٌ من أمثالهم: " إنما سُمّيتَ هانئاً لتَهْنَأ " . قال: وأصله العطيّة. قال الفرزدق:

هنأناهمُ حتى أعانَ عليهمُ … سواقي السِّماك ذي السِّلاح السواجمُ

انقضى حرف النون ولله الحمد على نعمه.

حرف الواو في الثلاثي الصحيح

باب الواو والهاء والياء

و - ه - ي

الوَهْي: مصدر وَهَى الشيءُ يَهي وَهْياً، إذا ضعف فهو واهٍ. والهَوِيّ: القطعة من الليل؛ مرّ هَوِيٌّ من الليل وتِهْواء من الليل. والهَوى: هوى النّفْس، مقصور؛ هَويَ يَهْوَى هَوًى شديداً، والجمع أهواء. والهواء بين السماء والأرض، ممدود، والجمع أهوية. قال الشاعر:

وَيْلُمِّها من هواء الجوِّ طالبةً … ولا كهذا الذي في الأرض مطلوبُ

ويقال: قلبه هَواء، أي فارغ لا شيء فيه. وهَوَى الشيء يهوي هُوِيّاً، إذا سقط من عُلْوٍ الى سُفْلٍ. والهُوّة: خَفقة غامضة في الأرض أكثر من الهَزمة يجتمع فيها ماء السماء، والجمع هُوًى.

انقضى الثلاثي الصحيح والحمد لله حقّ حمده وصلواته على سيّدنا محمد نبيّ الرحمة وآله وسلامه.

باب من الثلاثي يجتمع فيه حرفان مثلان

في موضع الفاء والعين أو العين واللام أو الفاء واللام من الأسماء والمصادر

وهو ملحق بما مضى من الثلاثي الصحيح

حرف الباء

ب - ت - ت

حلف ثلاثاً بَتاتاً وبَتّاً وبَتَتاً، إذا حلف يميناً بتّاً فقطعها. والتّبَب والتَّباب والتتبيب، هذا كله من الهلاك.

ب - ث - ث

أُهملت.

ب - ج - ج

البَجَج؛ بدن بَجباج: ممتلئ. والجَبجاب والجُباب: شبيه بالزُّبد المتقطِّع يكون على ألبان الإبل. والجَبوب: ما غَلُظَ من وجه الأرض. والجَبْجاب: الماء الكثير، وكذلك ماءٌ جُباجب، وليس بالثَّبْت.

ب - ح - ح

الحِبَب: جمع الحِبّة، وهو ما تساقط من بذر البقل. والحَبَب: حَبَب الماء، وهو تكسّره، وهو الحَباب. والحِباب: الحُبّ بعينه. والحُباب: ضرب من الحيّات. والحَبيب: المحبوب. والحَبابة: النُّفّاخة على وجه الماء من قطر المطر وغيره ومن الحجارة أيضاً، مثل الحَجاة. والبَحَح في الحلق، وهو البُحاح.

ب - خ - خ

الخَبَب: ضرب من مشي الخيل. والخَبيب: الخدّ في الأرض. وخَبّاب وخُبَيْب: اسمان.

ب - د - د