ص - ف - و - ا - ي

والنَّساء: التأخير، والإنساء أيضاً، نَسَأتُه نَسْأً وأنسأتُه إنساءً، والنَّسيئة من ذلك، وقال أيضاً: والنَّسيئة: التأخير. ونَسَأ اللّه في أجَله، أي أخّره، وأنسأ اللّه أجَلَه، أي أخّره.

س - و - و - ا - ي

السَّواء من الأرض: المستوي. وسَواء كل شيء: وسطه.

س - ه - و - ا - ي

السُّهى: نجم خفيّ في نجوم بنات نَعْش، ومنه المثل: أُرِيها السُّهَى وتُريني القَمَر. وزعم قوم أن السَّهاء الهواء ولا أدري ما صحّته.

س - ي - و - ا - ي

اليَأْس: مصدر يئستُ منه يأْساً.

والسِّيّ: المِثل، ومنه قولهم: سِيّما، أي مثلما.

باب الشين في المعتلّ

وما تشعب منه

ش - ص - و - ا - ي

قد مضى ما فيها.

ش - ض - و - ا - ي

أُهملت.

ش - ط - و - ا - ي

أشَطَّ يُشِطّ إشطاطاً، إذا جار في السَّوم، فهو مُشِطّ.

وطاش السهمُ يطيش طَيْشاً، إذا تجاوز الرَّميّة.

وأشاط بدمه يُشيط، إذا عرّضه للقتل.

وشَطَأ الزرعُ وأشطأَ، إذا أخرج فراخاً من أصله.

ش - ظ - و - ا - ي

أَشَظَّ يُشِظّ إشظاظاً، إذا أنعظَ. قال الشاعر:

إذا جَنَحَتْ نساؤكمُ إليه … أَشَظَّ كأنّه مَسَدٌ مُغارُ

والشَّظا والشُّواظ، وقد مرّ ذكرهما.

والشَّوظ: النار، لغة مرغوب عنها يتكلّم بها أهل الشِّحر، وأحسب أن اشتقاقها من الشُّواظ إن شاء اللّه تعالى.

ش - ع - و - ا - ي

العَشا في العين، مقصور. والعَشاء: تأخير الأكل إلى وقت العِشاء. قال الحطيئة:

وآنَيْتُ العَشاءَ إلى سُهيلٍ … أو الشِّعرى فطال بي الأَناءُ

والعِشاء: وقت الصلاة. والعاشية: التي تَرعى بالليل. ومن أمثالهم: العاشية تَهيج الآبية.

ش - غ - و - ا - ي

غِشاء كل شيء: غِطاؤه.

والشَّغا، مقصور: أن تختلف نبتةُ الأسنان فيطول بعضُها ويقصر بعض، يقال: رجل أَشْغَى وامرأة شَغْواءُ من رجال ونساء شُغْو، وبه سُمِّيت العُقاب شَغْواء.

ش - ف - و - ا - ي

أشفى على الأمر، إذا أشرف عليه، يُشفي إشفاءً. والإشْفَى: المِخْرز، مقصور. قال الراجز:

وَخْزَةَ إشْفَى في عُطوفٍ من أَدَمْ

والشَّوْف: مصدر شُفْتُ الشيءَ أشوفه شَوْفاً، إذا جلوته. قال الأصمعي: ومنه اشتقاق تشوَّفَ النساءُ، إذا تزيَّنَّ.

ش - ق - و - ا - ي

شَقَأ نابُ البعير يَشقَأ شَقْأً، إذا بدا. قال الراجز:

الشّاقىءُ النابِ الذي لم يَعْصَلِ

والشَّقاء، ممدود: معروف. والأشقَى: الشَّقيّ. وفي التنزيل: " إلا الأشْقَى " .

الشِّيق: شَقّ في الجبل.

ش - ك - و - ا - ي

مضى ما فيها.

ش - ل - و - ا - ي

مضى ما فيها.

ش - م - و - ا - ي

المَشِيمة: التي تُطرح مع الولد. وانشام في الشيء ينشام انشياماً، إذا دخل فيه. وكل داخلٍ في شيء فهو منشام فيه. والشَّيم من قولهم: شِمْتُ السحاب أشيمه شَيْماً، إذا نظرت من أي ناحية يلمع برقه.

والشَّمَم: ارتفاع قَصَبَة الأنف، رجل أَشمُّ وامرأة شَمّاءُ، والجمع شُمّ. قال الشاعر أبو النجم:

للشُّمّ عندي بهجة ومَلاحةٌ … وأُحِبُّ بعضَ مَلاحة الذَّلْفاءِ

وقال ذو الرُّمّة:

شَمّاءَ مارِنُها بالمِسك مرثومُ

ش - ن - و - ا - ي

نَشَأ الغلامُ ينشَأ نَشْأً فهو ناشىء. والنَّشْء: السحاب أولَ ما يبدو، وكذلك الأحداث من الناس. قال الشاعر:

ولولا أن يقال صَبا نُصَيْبٌ … لقلت بنفسيَ النَّشَأُ الصِّغارُ

والشَّنْء والشَّنْآن والشَّنَآن والشَّنّاء: البغض.

وانتشى ينتشي انتشاءً، إذا سكر. والنَّشوان: السَّكران. قال أبو بكر: لا أعرف السِّكران بكسر السين.

ش - و - و - ا - ي

مضى ذكرها وكذلك مع الهاء والياء.

باب الصاد في المعتلّ

وما تشعب منه

ص - ض - و - ا - ي

أُهملت وكذلك حالها مع الطاء والظاء.

ص - ع - و - ا - ي

الصاع: مِكيال معروف، والجمع صِيعان وأَصْوُع في أدنى العدد.

والصَّوع: مصدر صاعت المرأةُ لقُطنها موضعاً لتندِفه تصوعه صَوْعاً. والصاع أيضاً: الموضع الذي يُلعب فيه بالكرة.

والعَصا: معروفة. وعَصَى الرجل يَعصي، إذا خرج عن الطاعة، وعصا يعصو، إذا ضرب بالعصا. ولهذا باب تراه فيه إن شاء اللّه.

ص - غ - و - ا - ي

مضى ما فيها.

ص - ف - و - ا - ي

الأَصَف: الشجر الذي يسمّى الكَبَر، وأهل نجد يسمّونه الشَّفَلَّح.