ع - ن - و - ا - ي

وَضُؤ الرجلُ وَضاءة، إذا صار وضيئاً جميلاً. والوَضوء للصلاة من هذا. والوَضوء: الماء بعينه.

ويقولون: ضاء الشيءُ يَضوء وأضاء يُضيء في معنى واحد.

ض - ه - و - ا - ي

الهَضّاء: الجماعة من الناس.

وضاهيتُ الرجلَ مضاهاةً وضِهاءً، إذا امتثلت فعله وتشبّهت به. والهَيْض: الكسر، وليس كل كسر هَيضاً، إنما الهَيْض أن ينكسر العظمُ ثم يجبر فلا يستوي فيُكسر بعد جبر، هِضْتُ العظمَ أَهيضه هَيْضاً، ثم كثر ذلك حتى قيل لكلّ ما أَلمَّك: مَهيض. وفلان مَهيض الفؤاد من ألم حبّ أو مرض.

ض - ي - و - ا - ي

الضِّياء أصله من الواو فقُلبت الواو ياءً لكسرة ما قبلها، وقد هُمز فقيل: ضاء يومُنا هذا.

باب الطاء في المعتلّ

وما تشعب منه

ط - ظ - و - ا - ي

أُهملت.

ط - ع - و - ا - ي

العَطاء: اسم، والمصدر الإعطاء. والعِطاء: مصدر عاطيتُه معاطاةً وعِطاءً.

ط - غ - و - ا - ي

الغِطاء: كل ماغطّى شيئاً فهو غِطاء له. وغَطَت الشجرةُ تَغطي غَطْياً، إذا انبسطت على وجه الأرض. قال الشاعر:

ومن أعاجيبِ خَلْقِ اللّه غاطيةٌ … يخرج منها مُلاحيُّ وغِرْبِيبُ

وكل شيء سترته فقد غَطَيته. قال الشاعر:

رُبَّ حِلْمٍ أضاعه عَدَمُ الما … لِ وجَهْلٍ غَطَى عليه النعيمُ

أي ستره. فأما غطّيت الشيء تغطيةً فهو أن تكفأ عليه ما يستره.

والغِيطان جمع غائط، وهو منهبط من الأرض يغطّي ما فيه، ومنه الكناية عن الغائط لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في الغِيطان. والغَوْط أغمض من الغائط، والجمع أغواط. وقيل لأعرابي: أين تنزل؟ فقال: في ذلك الغَوْط المِلطاط.

ط - ف - و - ا - ي

طَفِئتِ النارُ وأطفأتُها إطفاءً.

وفَطَأتُ ظهرَه أفطَؤه فَطْأً، إذا حملت عليه حملاً ثقيلاً حتى يتفزّر، أو ضربته حتى يطمئنّ.

ط - ق - و - ا - ي

مضى ما فيها.

ط - ك - و - ا - ي

مضى ما فيها.

ط - ل - و - ا - ي

دائرة اللَّطاة، وهي دائرة تكون في جبهة الفرس يُتيمَّن بها إذا عدلت يَمنةً، ويُتشاءم بها إذا عدلت شَأمةً.

ويقال: طال طِيالُ الدهر على فلان، إذا طال عمره.

ط - م - و - ا - ي

المُطَيْطاء: مِشية فيها استرخاء، أُخذ من التمطّي، غير مهموز.

ط - ن - و - ا - ي

نَطاة: موضع.

ط - و - و - ا - ي

مضى ما فيها.

ط - ه - و - ا - ي

الطَّهاء مثل الطَّخاء سواء، وهو ثقل يجده الإنسان على قلبه كالتُّخمة وما أشبهها. وطَهى الرجلُ يَطْهَى طَهْياً، إذا ترددّ كالمتحيّر. قال الشاعر:

فلسنا لباغي المهمَلاتِ بقِرفةٍ … إذا ما طهى بالليل منتشراتُها

ط - ي - و - ا - ي

مضى ما فيها.

باب الظاء في المعتلّ

وما تشعب منه

ظ - ع - و - ا - ي

العَظاءة، والجمع عَظاء: دُوَيْبّة. ويقال: عَظاه يَعظوه، إذا تناوله بلسانه أو أرصد له شرّاً.

ظ - غ - و - ا - ي

أُهملت وكذلك حالها مع سائر الحروف.

باب العين في المعتلّ

وما تشعب منه

ع - غ - و - ا - ي

أُهملت.

ع - ف - و - ا - ي

عليه العَفاء، كأنهم يريدون عفّى اللهّ أثرَه. والعِفاء: الشَعَر الذي يولد به الدابّة، والوَبَر: الذي يولد به البعير. والعِفْو، والجمع عِفاء وعِفْوَة: ولد حمار الوحش.

وعاف الطعامَ يعافه عَيْفاً، إذا كرهه، وعافت الطيرُ تَعيف عَيْفاً وعَيَفاناً: حامت عليه، وعاف الطيرَ يَعيفُها، إذا زجرها. قال الشاعر:

ما تَعيفُ اليومَ من طَيرٍ سَنَحْ

ع - ق - و - ا - ي

الإقعاء: مصدر أقعَى يُقعي إقعاء، وهو أن يقعد على عقِبَيه منتصباً.

ع - ك - و - ا - ي

مضى ما فيها.

ع - ل - و - ا - ي

العَلاء: الشَّرَف، عليّ بيِّن العَلاء. والعُلَى: جمع عُلْيا. وعَلاة القَيْن: السَّندان. وناقة عَلاة: طويلة، فإذا سمعت كالعَلاة فإنما يريدون الصَّلابة، وإذا سمعت عَلاة فإنما يريدون الطول.

ولَعاً: كلمة تقال للعاثِر، في معنى اسْلَمْ.

ع - م - و - ا - ي

العَماء: سحاب رقيق. قال زهير:

يَشِمْنَ بُروقَه وُيرِشُّ أَرْيَ ال … جُنوب على حواجبها العَماءُ

والعَمَى من عَمَى العين، وعَمِيَ قلبُه عَمىً، مقصوران.

والمِعا: مكان. والأمعاء: جمع مِعىً من أمعاء الجوف.

ع - ن - و - ا - ي

العَناء: ممدود، من قولهم: تعنّيتُ عَناءً.