الكتاب 2 في الصلاة

قُلْتُ: بل التلاوة والاستماع إليها، وقد كَانَت الصحابة تسجد لاستماعها فلا معنى لنفيه /465/ بالاستماع.

وإن قرأ آية السجدة وسجد ثُمَّ أعادها: فَقِيلَ: يُجزِئه سجود واحد ولو أعادها مرارا فيما دون اليوم.

وَقِيلَ: يسجد كُلّما قرأ؛ لأَنَّه أمر بالسجود عند التلاوة وقد حصل السبب في كُلّ مرَّة.

وقَالَ آخَرُون: إِذَا أعادها في موضع واحد يُجزِئه سجود واحد، وإن أعادها في غير موضعه ذلك سجد لها.

قيل لأبي معاوية: فمن يتعلَّم السورة وفيها السجدة: أيسجد كُلّما قرأها؟ قال: إِنَّمَا عَلَيْه أن يسجد أَوَّل ما يقرؤها مرَّة واحدة ثُمَّ ليس عَلَيْه بعد ذلك أن يسجد.

قيل له: فإن قرأها بالغداة مرارا ثُمَّ أراد أن يقرأها بالعشي أيضا: أيسجد؟ قال: يسجد بالعشي أَوَّل ما يقرؤها.

قيل له: فإن قرأها بالغداة في موضع وسجد في أَوَّل مرَّة، ثُمَّ تَحوّل إِلَى موضع آخر: أعَلَيْه أن يسجدها إِذَا قرأها؟ قال: ما دام في قراءتها، وَإِنَّمَا عندما يتَحوِّل من موضع إِلَى موضع فلا سجود عَلَيْه إِلاَّ أَوَّل مرَّة، فإن ترك ذلك وذهب إِلَى ضيعته فعَلَيْه أن يسجد.

قيل له: فإن قرأها مرارا وسجد أَوَّل مرَّة ثُمَّ حدّث رجلا أو كلمه رجل ثُمَّ رجع إِلَى قراءته: أعَلَيْه أن يسجد؟ قال: لا، ما لَمْ يترك ذلك ويأخذ في الْحَدِيث؛ فإن حدث القوم وترك ما كان فيه من التعليم فيعود يسجد.

قيل له: فإن سمعه يقرؤها مرَّة بعد مرَّة: أعَلَيْه أن يسجد كُلّ مرَّة، أو إِنَّمَا يسجد أَوَّل مرَّة؟ قال: عَلَيْه أن يسجد أَوَّل مرَّة كما عَلَى القارئ.

قيل له: فإن قرأ السجدة ثُمَّ قرأ في مجلسه من سورة أخرى: أعَلَيْه أن يسجد؟ قال: نعم. قال: وكَذَلِكَ من سَمعه، واللهُ أَعلَم.

تنبيهات

الأوَّل: [فيمن تَهجَّى السجدة]