الكتاب 3 في الجنائز

وجه الدليل: أن الصابر في الطاعون الْمتَّصف بالصفات الْمَذكُورة نظير الْمرابط في سبيل الله، وقد صحَّ أن الْمرابط لا يفتن، ومن مات بالطاعون فهو أَولَى. وفيه: أن /414/ الْخُصوصات لا تثبت بالقياس، وَاللهُ أَعلَم.

الأمر الْخَامِس: في وقت التعذيب في القبر

أَمَّا السؤال: فإِنَّه يكون من حين يوضع الْمَيِّت في قبره ويتولى عنه أصحابه؛ لِحديث أنس الْمتقدّم: «إنَّ الْعَبدَ إذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَولَّى عَنهُ أَصحَابُهُ - وَإِنَّه لَيَسمَعُ قَرعَ نِعَالِهِم - أَتَاهُ مَلَكَانِ…الخ».

وإن جابر بن زيد كان مِمَّن يقول بظاهر هذا الْحَدِيث، وكذَلِكَ غيره من العُلَماء.

قال عمرو بن العاص لابنه وهو في سياق الْمَوت: "إذا أنا متُّ فلا تصحبني نائحة ولا نار، فإذا دفنتموني فشنُّوا عَلَيَّ التراب شَنًّا، ثُمَّ أقيموا حولَ قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لَحمها حَتَّى أستأنسَ بكم، وأعلم ماذا أراجع به رسل رَبِّي".

وأَمَّا العذاب: فظاهر كَلام الْجُمهُور؛ بل صريحه أن أَوَّل العذاب مشاهدة الْملكين، ثُمَّ يستمرّ ذَلِكَ عَلَى بعض الناس وينقطع عن بعض، فإن أحوال العصاة في هذا تختلف عَلَى اختلاف معاصيهم كثرة وقلَّة، /415/ وكبرا وصغرا.

وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قول علي بن أبي طالب: "كان الناس في شكٍّ من عذاب القبر حَتَّى نزلت هَذِه السورة: ﴿ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ…﴾ إِلَى آخرها"، فإنَّ هذا يَدُلُّ عَلَى أن أَوَّل ذَلِكَ زيارة الْمقابر، وهو ظاهر الأحاديث الْمُتقَدِّمَة.

وزعم ابن الهذيل: أن من الدنيا عَلَى غير سِمة الإيمان فإِنَّه يعذب بين النفختين، ولا دليل عَلَى هذا القول، وهو مُخالِف لظاهر الأحاديث.