الكتاب 3 في الجنائز

أَحَدُهُما: أن الْهِجرَة في حياته منسوخة عام الفتح فلا يُمكن ادِّعاء بقائها، وقد ادَّعتها الأزارقة، لكن ليست إِلَى قبره بل إِلَى /472/ بيضتهم ومَحلِّ قوَّتِهم، كالْهِجرَة إِلَى الْمَدينَة في الزمان الأَوَّل، فلم يقبل منهم هذا الادِّعاء بل خالفتهم الأُمَّة كُلّها.

وَثَانِيهِمَا: أن الْهِجرَة إليه حيًّا لأجل أمور يظهر بِهَا الإسلام عَلَى الكفر، كالتعاون عَلَى البر، والتفقُّه في الدين، وتكثير الْمُسلِمين، وانتظام الشمل، وقوَّة الشوكة، ولا يوجد شيء من هذا في الْهِجرَة إِلَى القبر.

أَمَّا الأحاديث التي رووها في ذَلِكَ: فمنها قوله: «مَن زَارَ قَبْرِي فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي»، قال الحسيني: رواه ابن عدي والدار قطني والبيهقي من حديث ابن عمر. قال ابن القطان: وفيه عبد الله بن عمر العمري، قال أبو حاتم: مَجهول. وقال العقيلي: لا يَصِحّ حديثه ولا يتابع عليه. وقال الذهبي: طرقه كُلّها ليِّنة ولكن يتقوَّى بعضها ببعض، وقال ابن حجر: حديث غريب أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، وقال: في القلب من سنده شيء، وأنا أبرأ إِلَى الله من عهدته. قال ابن حجر: وغفل من زعم أن ابن خزيمة /473/ صَحَّحه، وقال ابن تيمية: موضوع.

ومنها قوله: «مَن زَارَنِي بِالْمَدينَةِ مُحتَسِبًا كُنتُ لَه شَفيعًا وَشَهِيدا يَومَ الْقِيَامَةِ»، قال الْحسيني: رواه البيهقي من حديث أنس.

ومنها قوله: «مَن وَجَدَ سَعَةً وَلَمْ يَعُد إِلَيَّ فَقَد جَفَانِي»، وفي رواية: «مَا مِن أَحَدٍ مِن أُمَّتِي لَه سَعَةٌ وَلَمْ يَزُرنِي فَلَيسَ لَه عُذرٌ عِندَ اللهِ».

وقوله: «مَن زَارَنِي بَعدَ مَمَاتِي فَكَأَنَّمَا زَارَنِي فِي حَياتِي» وَلَمْ يذكر لِهَذِه الأحاديث راو فضلا أن تُصَحَّح، ثُمَّ إن في قوله: «فَقَد جَفَانِي».