الكتاب 5 في الصوم

قال: إن كانت لم تعلم أن زوجها وطئها فعليها بدل يومها. وإن كانت علمت بوطئه، ولم تعلم عليها الغسل، فإن هذا لا يسعها جهله، وعليها بدل ما مضى من الشهر، وعليها الكفَّارَة عتق رقبة، فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين، وإن لم تستطع فإطعام ستين مسكينا.

وسأل مُحمَّد بن الجمهور أبا المؤثر عمن أصابته الجنابة في شهر رمضان ليلا فاغتسل وصلى ثُمَّ نظر من بعد ما أصبح فإذا موضع من جسده لم يكن غسله؟ قال: يغسل ذلك الموضع، ويعيد الصلاة، ولا شيء عليه في صيامه.

الْمَسأَلَة العاشرة: في نقض الصوم بالارتداد بعد الإسلام

وذلك أن الإسلام شرط لصحة العبادات من صيام وصلاة وغيرهما؛ فلا يصح شيء من العبادات المشروعة مع الشرك. /341/

فإذا ارتد المسلم -والعياذ بالله- في نهار الصوم بطل صومه إجماعا.

وذكر أبو إسحاق نقض الصوم بالارتداد في بابين: في باب ما يفسد الصيام، وباب ما يفسد ما تقدم من الصيام؛ فدل ذلك من قوله أن الارتداد يفسد صومه الحاضر والماضي كما أَنَّهُ يبطل جميع أعماله الصالحة.

فإن رجع إلى الإسلام بعد الارتداد: فقيل: إن عمله السابق قد بطل ولا ثواب له، ولا يطالب بإعادة شيء منه إِلاَّ الحج، وعليه أن يستأنف العمل.

وقيل: يبطل عمله وثوابه ويطالب بالإعادة؛ لأَنَّه كان مجبورا على الإسلام، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ»، فهو مجبور على الإسلام يقتل عليه إن أبى، وجبره عليه يقضي بتوجه لوازمه إليه، فهو مخاطب بجميع أحكام الإسلام، ويلزمه قضاء ما ضيع منها؛ لأَنَّ الإسلام دينه وقد ضيعه. ويدل على ذلك الإضافة في قوله: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ».